Читаем Последняя утренняя звезда полностью

Попытайтесь понять различие. Если вы идете в храм и даете там обет безбрачия, то тем самым вы формируете свой характер, поскольку, если бы вы поняли, что сексуальное желание тщетно, тогда вам не нужно было бы давать обет, вы уже все решили бы для себя. Но если вы понимаете, что сексуальное желание тщетно, если вы на опыте познали его бессмысленность, если однажды вы неожиданно обнаруживаете, что в нем нет никакого смысла (не потому, что так сказал Махавира или Будда, а потому, что вы сами узнали это), в тот же день в вашей жизни появится целибат. Этот целибат есть настоящий цветок. Это индивидуальность, это роза, цветущая на кусте,

Поход в храм с тем, чтобы там, стоя перед каким-то святым человеком или группой людей, дать обет о том, что с этой минуты вы будете жить, практикуя целибат, -пластмассовый цветок. Внутри шипы сексуального желания будут по-прежнему колоть вас.

Жизнь - это река или поток, а не океан.

Но есть два типа жизни.

Одна жизнь течет долго,

И, встретив лед, превращается в лед

И не течет дальше.

Эта жизнь может быть святой,

Но не такова природа жизни,

Подобное поведение просто

Сформировало характер.

Другая жизнь, в которой течет огонь,

Вздымается волнами радости, смело шумит.

В ней бушуют бури любви,

Качая ветви деревьев на своих берегах.

Те, кто запачкан сажей,

Тоже омываются и очищаются

В этом текучем огне.

Этот поток и есть природа жизни.

Первый вариант - это характер. Такое явление пустое, бессмысленное, навязанное, оно проникает не глубже кожи. Если вы поскребете характер, то найдете под ним хаос, полную растерянность. Ощущение индивидуальности, природы человека, всегда одно и то же, и не важно, насколько глубоко вы скребете ее. От кожи до души у индивидуальности есть один вкус, единство без двойственности. У индивидуальности есть только один вкус. Не важно, насколько глубоко вы копаете в человека, у которого есть индивидуальность, все равно вы найдете только любовь. Но не пытайтесь сделать то же самое с человеком, у которого есть только характер. Его любовь будет только поверхностной, и если вы чуть-чуть поскребете его кожу, вы найдете гнев, ненависть и враждебность.

Держитесь подальше от человека с характером. Нельзя доверять тому, кто опирается на характер. Это фальшивый человек. Он похож на одежду, которая плохо покрашена: если вы станете носить ее, то всегда будете бояться того, что вода смоет краску, что солнце выжжет ее. Характер - это нестойкая краска. А индивидуальность - это стойкая краска. Но вы можете получить такую окраску только того, когда она появляется изнутри вас, из самого вашего существа.

Вся моя работа направлена на придание вам индивидуальности, вашей истинной природы, а не характера. Индивидуальность - это душа.

Милый Ошо,

Я из тех, кто сомневается. Я хочу доверять, но доверие не приходит. Лишь одни сомнения возникают в моем уме. Прошу тебя, покажи мне путь.

Не беспокойся. Естественно принадлежать к типу сомневающихся людей. Сомнение в природе человека. Не осуждай его. У всего, что дало вам божественное, есть какое-то предназначение. Выясни это предназначение, освободись от осуждения. Те люди, которые выбрали странствие со мной, должны отказаться от осуждения. В моем присутствии не бывает осуждения чего-либо. Если у тебя есть сомнения, тогда мы используем их. Если у тебя есть яд, тогда мы изготовим лекарство из него. Яд можно использовать как лекарство, и в кого попадет этот яд, тот станет разумным человеком.

В чем смысл сомнения? Сомнение просто означает, что вы внимательны, а не слепы, что вы ничего и никого не принимаете. Это абсолютно правильно. Что дурного в этом? С какой стати такое положение дел должно тревожить тебя? Тебе не нужно принимать абсолютно все.

Я не прошу вас даже принимать божественное. Я советую вам только внимательно смотреть на свою жизнь. Вы обнаружите, что ваша жизнь пуста. Если вы действительно посмотрите на свою жизнь, то обнаружите, что в ней нет ничего, кроме пепла. И тогда в вашем уме возникнет вопрос о том, не бывает ли иной жизни?

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

«В мире, перегруженном информацией, ясность – это сила. Почти каждый может внести вклад в дискуссию о будущем человечества, но мало кто четко представляет себе, каким оно должно быть. Порой мы даже не замечаем, что эта полемика ведется, и не понимаем, в чем сущность ее ключевых вопросов. Большинству из нас не до того – ведь у нас есть более насущные дела: мы должны ходить на работу, воспитывать детей, заботиться о пожилых родителях. К сожалению, история никому не делает скидок. Даже если будущее человечества будет решено без вашего участия, потому что вы были заняты тем, чтобы прокормить и одеть своих детей, то последствий вам (и вашим детям) все равно не избежать. Да, это несправедливо. А кто сказал, что история справедлива?…»Издательство «Синдбад» внесло существенные изменения в содержание перевода, в основном, в тех местах, где упомянуты Россия, Украина и Путин. Хотя это было сделано с разрешения автора, сравнение версий представляется интересным как для прояснения позиции автора, так и для ознакомления с политикой некоторых современных российских издательств.Данная версии файла дополнена комментариями с исходным текстом найденных отличий (возможно, не всех). Также, в двух местах были добавлены варианты перевода от «The Insider». Для удобства поиска, а также большего соответствия теме книги, добавленные комментарии отмечены словом «post-truth».Комментарий автора:«Моя главная задача — сделать так, чтобы содержащиеся в этой книге идеи об угрозе диктатуры, экстремизма и нетерпимости достигли широкой и разнообразной аудитории. Это касается в том числе аудитории, которая живет в недемократических режимах. Некоторые примеры в книге могут оттолкнуть этих читателей или вызвать цензуру. В связи с этим я иногда разрешаю менять некоторые острые примеры, но никогда не меняю ключевые тезисы в книге»

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология / Самосовершенствование / Зарубежная публицистика / Документальное
Самоанализ
Самоанализ

Карен Хорни (1885-1952) известна не только как яркая представительница неофрейдизма (направления, возникшего вследствие возрастающей неудовлетворенности ортодоксальным психоанализом), но и как автор собственной оригинальной теории, а также одна из ключевых фигур в области женской психологии. Она единственная женщина-психолог, чье имя значится в ряду основателей психологической теории личности. В своей работе «Невротическая личность нашего времени» (1937), ознаменовавшей отход от классической фрейдовской теории, она сосредотачивается не на прошлых, а на существующих в данный момент конфликтах личности и включает в сферу своего внимания социальные и культурные факторы развития неврозов. Книга «Самоанализ» (1942) стала первым руководством по самоанализу, предназначенным помочь людям самостоятельно преодолевать собственные проблемы. Для психологов, психотерапевтов, социальных работников, педагогов и всех интересующихся вопросами психологии и развития личности.

Karen Horney , Антон Олегович Калинин , Карен Хорни , Л. Рон Хаббард , Рон Лафайет Хаббард

Медицина / Психология и психотерапия / Самосовершенствование / Психология / Эзотерика / Образование и наука