Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета

Выходя из определения Церкви как Тела Христова, в котором верующие являются членами равноправными, но с различным назначением (одни апостолы, другие пророки, иные евангелисты, иные пастыри и учителя), апостол во второй части Послания призывает к миру и любви во взаимных отношениях и убеждает, как познавших Христа и составляющих с Ним единое Тело – Церковь, отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (4, 22–24). В частности, апостол убеждает не лгать, гасить скорее гневное чувство (солнце да не зайдет во гневе вашем), не красть, усердно трудиться (чтобы было из чего уделять нуждающемуся), избегать гнилых слов (сквернословия), гневных криков и злоречия, быть друг к другу благожелательными и сострадательными и взаимно прощать обиды, как и Бог во Христе простил вас (4 гл.). Особенно предостерегает апостол от блуда и пьянства, которое ведет к распутству, и от всякой нечистоты и любостяжания, ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужителъ, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога (5, 5).

Рассматривая христианскую семью как малую Церковь и представляя супружеский союз, как образ союза Христа с Церковью, апостол подробно излагает нравственные обязанности в супружеской и семейной жизни. От мужей апостол требует самоотверженной любви к женам, а женам предписывает полное повиновение мужьям. Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее (5, 22–25). Это место из Послания к Ефесянам (5, 22–33) составляет содержание апостольского чтения при совершении Таинства Брака. Призывая далее (в 6-й гл.) детей повиноваться родителям и почитать их, апостол дает наставление и отцам: И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем (6, 4). Требуя от рабов (вообще, слуг) повиновения и усердного, по совести служения, апостол говорит, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб или свободный (6, 8). Поэтому к доброму обращению со слугами призывает апостол и господ; советует им умерять строгость, зная, что как над господами, так и над слугами есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия (6, 9).

В заключение апостол призывает всех с молитвой облечься во всеоружие Божие: препоясать чресла истиной, надеть броню праведности, обуть ноги в готовность благовествовать миру, взять щит веры, шлем спасения и меч духовный – слово Божие; и, вооружившись так, вести упорную борьбу против козней диавольских, против духов злобы поднебесной, постоянно влекущих человека на путь греха и противления воле Божией (6, 10–18).

§ 32. Послание к Колоссянам

Послание к Колоссянам весьма сходно по содержанию с Посланием к Ефесянам и также делится на две части: вероучительную (1 и 2 гл.) и нравоучительную (3 и 4 гл.). Оба эти Послания взаимно дополняют друг друга и поэтому апостол советует (6, 16) Колоссянам прочитать и Послание к Ефесянам и, в свою очередь, переслать последним для прочтения и это Послание.

В Послании к Колоссянам в вероучительной части апостол выясняет Божественное достоинство Иисуса Христа, Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари, ибо Им создано все, что на небесах и что на земле… ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно (1, 15, 16; 2, 9), и изображает плоды совершенного Господом Иисусом Христом дела искупления всего мира.