Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета

Очевидно, в отсутствие апостола Павла, противники его в Коринфе возбуждали против него христиан указанием на то, что другие проповедники Евангелия более красноречиво и глубоко раскрывают истины учения Христова, как, например, апостолы Петр и Аполлос. Имея в виду это нарекание на него, апостол Павел пишет: Я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские, чему служат доказательством распри, споры и разделение на партии из-за учителей-проповедников. Далее апостол разъясняет, как нужно смотреть на апостолов.

Апостолы – только слуги Божии, а основание спасения – во Христе Иисусе. Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий. Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду. Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. Ценность труда каждого строителя (проповедника) определится на Страшном Суде. Основание у всех строителей одно – Иисус Христос. Но на этом основании можно строить из материалов различной ценности и прочности: или из золота, серебра, драгоценных камней (слово Божие), или из дерева, сена, соломы (измышления человеческой мудрости). В день Страшного Суда огонь испытает дело каждого, каково оно есть (3, 13). И учителям нужно с большой осторожностью строить здание Церкви Христовой. Ведь каждый христианин есть храм Божий, так как Дух Божий живет в нем. Человеческие, мирские мудрствования легко могут разрушить этот храм, потому что мудрость мира сего есть безумие перед Богом. Оценивая сравнительное значение апостолов и становясь как бы судьями их, коринфяне проявили недостаток главного свойства христианина – смирения. Гордясь в греховном самообольщении своим духовным разумением и нравственным совершенством, коринфяне забыли, что если у них и есть что ценное, то они получили это от апостолов. Чтобы вразумить их и возбудить в них чувства признательности и благодарности к апостолам, трудящимся для их блага, апостол Павел сравнивает их положение со своим. Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас… А нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти; потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков. Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу, и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками[13]. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы, как сор, для мира, как прах, всеми попираемый доныне (4, 8-13).

Заканчивает апостол Павел свое обличение неразумной гордости коринфян уверением: Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих, рожденных во Христе Иисусе благовествованием моим. У коринфян много было учителей (тысячи наставников), но духовный отец их один – апостол Павел. Для вразумления коринфян апостол посылает к ним доверенного ученика своего Тимофея и обещает вскоре и сам придти. Противники апостола Павла распускали слух, что он четыре года уже не посещает Коринф из боязни встречи там со своими противниками, более его сильными в слове. При посещении Коринфа апостол обещает испытать не слова возгордившихся, а силу, ибо Царство Божие не в слове, а в силе – в жизни, в делах.