Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета

Ввиду сомнений некоторых из коринфян, очевидно под влиянием языческих философов (15, 32–35), в воскресении мертвых и загробной жизни, апостол подробно останавливается в 15-й главе на изложении этой христианской истины. Прежде всего апостол доказывает истину Воскресения Иисуса Христа из мертвых, он ссылается на явления Воскресшего Иисуса Христа Петру (Кифе), 12 апостолам, 500 братиям, апостолу Иакову, всем другим ученикам Христовым и, наконец, самому апостолу Павлу. А если Воскресение Христово – несомненный факт, то нельзя отрицать и всеобщего воскресения мертвых, так как Своим Воскресением Христос положил начало и нашему воскресению: Он первенец из умерших. Если только допустить мысль, что всеобщего воскресения не будет, тогда, значит, нужно отвергнуть и факт Воскресения Христова. А это отрицание ниспровергает все Христианство. Если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших, поэтому и умершие во Христе погибли. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Тогда нет никакого смысла руководствоваться в жизни нравственными правилами, бороться со своими греховными склонностями. Тогда больше смысла будет руководствоваться правилами языческой школы эпикурейцев: станем есть и пить, ибо завтра умрем! (ст. 32).

Указав на то, что отрицание воскресения мертвых подрывает в корне христианскую веру и нравственность, апостол далее (35–56 ст.) разрешает частные недоуменные вопросы относительно воскресения мертвых: Как воскреснут мертвые?

И в каком теле придут? Первый вопрос апостол разрешает, сравнивая тело человека с зерном. Как зерно, чтобы дать росток, должно предварительно подвергнуться тлению, так и тление тел умерших людей не препятствует их воскресению силой Божией. Тела воскресших людей будут отличны от настоящих, грубых, тел; они будут подобны телу Воскресшего Христа; они будут нетленны, сильны, одухотворенные и славные, но в различной степени для каждого, в зависимости от нравственного совершенства человека.

А тела людей, которые будут жить на земле в момент всеобщего воскресения, мгновенно изменятся и станут такими же, как и воскресшие тела. И тогда исполнятся ветхозаветные пророчества: Поглощена смерть победой (Ис. 25, 8), Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа? (Осия 13, 14).

Воздав благодарение Господу, дарующему нам победу над смертью, апостол призывает христиан быть твердыми и непоколебимыми в христианской вере и жизни, зная, что труд ваш не тщетен перед Господом.

В 16-й, заключительной, главе апостол дает наставление относительно сбора пожертвований для иерусалимских христиан, просит дружелюбно принять ученика своего, Тимофея, приветствует и благословляет коринфян.

§ 35. 2-е Послание апостола Павла к Коринфянам

Второе Послание к Коринфянам апостол написал вскоре же после первого, в том же году.

От ученика своего, Тита, бывшего в Коринфе, апостол узнал, что его первое Послание имело в общем благотворные последствия для коринфян, вызвав их раскаяние и нравственное исправление. Но вместе с этим радостным известием апостол узнал от Тита, что руководители иудействующей партии, обличенные апостолом в Первом Послании, с еще большим ожесточением стали возбуждать коринфян против апостола, унижая его апостольское достоинство и заподозривая чистоту его побуждений, как проповедника Христова учения. «Некоторые из его противников, в особенности одна какая-то личность (2 Кор. 10, 10), осуждая апостола, говорила, что наружность его невнушительна, что он невежда в слове, что он смел только в письмах и в отдалении (т. е. за глаза), что он поступает по плоти (т. е. по земным побуждениям), что он неразумен. Они выставляли собственное близкое общение со Христом, как лучшее для них одобрение, проповедывали иного Иисуса, иное Евангелие, содержащее иной дух, чрезмерно хвалились своим превосходством, хотя вмешивались в чужое дело. Соблазняя, как змий, прельстивший некогда Еву, эти личности старались отвратить коринфян от простоты. Не трудясь и не проявляя снисходительности, как святой Павел, эти личности с их предводителем заявили свои притязания на апостольское звание с дерзостью, хищничеством и жестокостью» (Фаррар, «Жизнь и труды апостола Павла», т. 2, с. 80–81).