Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета

Открыв коринфянам свое сердце, исполненное любовью к ним, апостол призывает и их к ответной любви и доверию к нему и убеждает их не преклоняться под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмой? Всякий успех коринфян в деле нравственного совершенствования исполняет радостью сердце апостола, и он готов забыть все скорби свои. Как обрадован был апостол, когда узнал от Тита, что Первое Послание к Коринфянам вызвало усердие к добру, извинения в проступках, негодование на явных нарушителей нравственного закона, желание ревностно стремиться к нравственному совершенству. Посему, – пишет апостол, – если я опечалил вас (первым) Посланием, не жалею, хотя и пожалел было; ибо вижу, что Послание то опечалило вас, впрочем, на время. Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда. Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть (7, 8-10).

После наставления в 8-й и 9-й главах относительно сбора пожертвований для бедствующих иерусалимских христиан апостол Павел в 10-13-й главах снова переходит к защите своего апостольского достоинства. Эти главы Послания по тону своему резко отличаются от предыдущих. Надо думать, что они написаны были апостолом после получения новых известий о наветах на него коринфских лжеучителей. Тон властного авторитета и чувство подавленного негодования придает этим главам Послания особенную силу и выразительность. Дабы не ослабить того впечатления, какое производят эти главы, при чтении их в подлиннике, мы воздержимся от их пересказа.

Заканчивается Послание обычным апостольским благожеланием, приветствием и благословением: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь.

§ 36. Послание апостола Павла к Филиппийцам

Церковь в г. Филиппах основана апостолом Павлом во время его второго миссионерского путешествия. По счастливому стечению обстоятельств Церковь эта не испытала таких волнений от лжеучителей, как Церковь Коринфская. Отношения филиппийцев к апостолу Павлу были трогательно любовные. Где бы ни был апостол, филиппийцы любящим сыновним взором следили за ним и оказывали ему и материальную, и нравственную поддержку в его тяжелой жизни. Когда апостол был отправлен в Рим на суд кесаря и находился там в заточении (62–63 год), филиппийцы послали к нему старейшего своего пресвитера Епафродита с денежным пособием. В ответ на эту заботу и любовь к нему, апостол с тем же Епафродитом переслал филиппийцам свое Послание, которое имеет по преимуществу характер не столько поучения, сколько отечески дружественного письма. В нем апостол дает простор излиянию нежных чувств своего любящего сердца, живущего только интересами своих духовных детей, радующегося их радостями и безгранично благодарного за малейшее с их стороны проявление к нему любви и преданности. Отсутствие в содержании этого Послания обличительного элемента выделяет его из ряда других Посланий.

В начале Послания апостол, после обычного приветствия, выражает благодарность Богу за то усердие, с каким филиппийцы принимают участие в благовествовании Христовом своим щедрым благотворением, и молится, чтобы засвидетельствованная ими любовь еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы они были чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности (1, 9-11).