Постчеловек: глоссарий

Одинаково выделяя всю множественность модальностей становления, включающих в себя запутанные взаимодействия человеческих и не-человеческих агентов, потоки элементов и геобиохимических сил в высоко проблематичных областях природокультур, экоматериализм также избавляет нас от нашей спекулятивной исключительности. Он предлагает нам практику мышления вместе с тем, что вокруг и внутри нас, было до и будет после нас, предлагает нам растянуть соединительную ткань наших отношений, нашей материальности и нашего созидательного начала, вовлеченных в экологические сложности, которые возникают на пороге их экологических, философских и литературных лабиринтов. Выражаясь прямо, экоматериализм концептуализирует человека-субъекта через его вовлеченность, одновременно материальную и когнитивную, и в эти сложности, и во множество становлений. При таком подходе пористые, проницаемые границы между человеческими существами и более-чем-человеческой средой подчеркивают чувство «бесшовной» связи между материальной и социальной динамикой, собирая перекрещивающиеся истории человеческих и не-человеческих агентностей, укорененных в бесконечно пересматриваемом повествовании о жизни.

Несмотря на то что экоматериализм не является удостоверяющим самого себя образом мысли, не служит он и статичным способом наблюдения за глобальным ухудшением экологии, с которым сталкивается весь мир. Вполне вероятно, что самая сложная из задач, которые призваны решить в наши дни теоретики, – продемонстрировать исторически и культурно обусловленный характер своих дисциплин, чтобы возглавить ликвидацию антропоцентричного теоретического знания. Предложение новых положений для теоретического осмысления ныне существующих разнородных, мультивалентных социальных и экологических явлений может стать первым шагом для разработки экологичных способов существования. Однако эти положения должны быть способны предложить рабочие решения для преодоления сохраняющихся утилитарных гуманистических принципов, на основании которых все еще действуют мировые культуры. Станет ли следующим шагом экоматериализма открытие этого пути – вопрос будущего.

См. также: Антропоцен; Вне-человеческое; Не-человеческая агентность; Нео/новый материализм; (Материальная) Экокритика; Природокультуры.

Серпиль Опперман

(Перевод Веры Федорук)

Эко-онтология

Эко-онтология – неологизм, он нужен нам, чтобы рассмотреть с философской точки зрения проблематичную ситуацию, в которую человек завел себя в XXI веке. Модерным категориям, основанным на мышлении оппозициями, недостает ясности для анализа текущей ситуации, получившей название антропоцена: это современная нам геологическая эпоха, открытая промышленной революцией и положившая начало серьезному влиянию человечества на окружающую среду. Эко-онтология сочетает в себе экологию и онтологию. Экология – это наука, изучающая взаимодействие между организмами и средой их обитания. В рамках этого системного подхода рекурсивная обратная связь является основным механизмом, регулирующим процессы, в которые вовлечены все виды, все проявления бытия. Это понимание вдохновило Грегори Бейтсона на то, чтобы пересмотреть в книге «Шаги в направлении экологии разума» (1972) определение коллективного сознания (consciousness) природы и назвать его «разумом» (mind). Он представил реальность с кибернетической точки зрения, как паттерн паттернов. К тому времени Феликс Гваттари в сотрудничестве с Жилем Делёзом переработали бейтсоновские понятия «шизофрении» и «плато» в книгах «Анти-Эдип» (1972) и «Тысяча плато» (1980), двух томах «Капитализма и шизофрении». Паттерны представляют собой экосоциальную субстанцию ментальной экологии. В книге «Три экологии» (1989) Гваттари сплавил воедино экологию окружающей среды с экологией общества и разума. Таким образом, природа, социокультурные связи и индивидуальная субъективность сплетают своего рода экологическую текстуру. Я назвал такую «трехсоставную» физическую, социальную и ментальную экологию ECO3 (Oosterling, 2015).