Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 1

Что касается политического действия, понятие «политическая власть» уже было определено в предыдущей главе как способность государства добывать ресурсы, управлять ими и распределять их, применяя легитимное насилие [♦ 2.2.1]. Понятие «производство» говорит само за себя и подразумевает трансформацию, организацию и комбинирование существующих ресурсов для создания новых товаров и услуг, которые можно продать или купить на рынке[356]. Наконец, понятие «взаимный обмен» мы пока не упоминали вовсе, хотя ссылались на понятие «взаимности» (reciprocity) Карла Поланьи, которое он понимает как главную форму взаимодействия между членами некоторых социальных групп, как, например, семьи[357]. Опираясь на более свежие исследования по этой теме[358], мы определяем взаимный обмен следующим образом:

♦ Взаимный обмен – это тип межличностного взаимодействия, при котором сторона А передает что-либо, обладающее ценностью, стороне Б, либо (a) не зная о том, когда сторона Б сможет ответить взаимностью, либо (b) отвечая на услугу, ранее оказанную стороной Б. Как правило, взаимный обмен включает бартер товаров и услуг, который характеризуется тем, что, хотя в момент первого обмена условия предоставления взаимной услуги или подарка никак не оговариваются, взаимность тем не менее ожидается как нечто естественное и в обозримом будущем.

Хотя мы построили все определения по одному образцу, «установление курса» или «планирование» определенного типа действия – это основная функция акторов только из политической и экономической сфер. Например, главная функция предпринимателя заключается в том, чтобы определять, что должно быть произведено [♦ 3.4.1.1], тогда как главная функция политика при либеральной демократии – определять направление государственной деятельности в рамках конституции. При голосовании граждане также становятся на время политиками, поскольку их цель – повлиять на политический курс своего государства (опосредованно, через представителей [♦ 4.2.2, 4.3]). В общинной сфере, однако, курс взаимного обмена – это то, что Оффе называет «знаковыми маркерами идентичности и культурной принадлежности», а также «общими ценностями и общими понятиями о добродетели»[359], которые не устанавливаются конкретными акторами или волей центрального актора, а, скорее, развиваются вместе с культурой и цивилизацией[360]. Таким образом, именно участие во взаимном обмене на базе общих ценностей и идентичности составляет основную функцию акторов в общинной сфере, а создание организаций, которые формируют систему ценностей и поддерживают их понятия о добродетели и чувство причастности, такие как церковь и НПО, являются лишь вторичными функциями.

Сферы социального действия считаются разделенными, если не происходит «перехлеста» ролей акторов, принадлежащих различным сферам. Разделение не означает, что между сферами или их акторами нет никаких связей, а индивид может быть задействован только в одном типе социального действия. Оно означает, что, хотя человек выполняет разные социальные роли, его действия и мотивы в одной роли не влияют на его действия и мотивы в другой. Например, руководитель организации занимается политической деятельностью, но в своей семейной жизни он также может быть вовлечен в общинное действие. И если сферы социального действия разделены, то его чувство принадлежности к семье и взаимные семейные обязательства не определяют его политические действия. Точно так же экономический актор может быть предпринимателем и другом политика, но если сферы социального действия разделены, их дружеские отношения, принадлежащие к общинной сфере, никак не сказываются на их решениях в основной сфере деятельности.