Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 1

Следует, однако, отметить, что комбинация разных политических программ также является важной характеристикой конституционализма, поскольку главная цель последнего – обеспечить нейтральную платформу для конкуренции идеологий. Тем не менее популизм является полярной противоположностью конституционализма, поскольку (1) ему свойственен антиплюрализм, то есть стремление пресечь конкуренцию идеологий; (2) он проповедует моральные обязательства лишь в отношении небольшой группы людей, то есть отрицает универсальные моральные обязательства в отношении каждого; (3) он не принимает в расчет разнообразие интересов, а постулирует лишь один единственный «национальный интерес», то есть отрицает публичное обсуждение и формализованные процессы рассмотрения и учета интересов различных социальных групп; и (4) ему свойственен коллективизм, то есть популисты рассматривают людей как группы (особенно в терминах «мы» и «они»), а не как автономных индивидов. Таким образом, популизм отрицает либеральную политическую философию, из чего вытекает именно такой тип гражданской легитимации, который часто встречается в патрональных автократиях. Неограниченность власти верховного патрона как в рамках приемной политической семьи, так и всей нации, не может быть легитимирована через конституционализм, так как последний подразумевает, что институты публичного обсуждения, конкуренция фракций и конституция должны ограничивать власть. Легитимировать власть верховного патрона способна только такая идеологическая основа, которая может гарантировать, что (1) любая оппозиция верховному патрону нелегитимна по умолчанию, (2) верховный патрон может легитимно игнорировать (формальные / конституционные) ограничения своей власти, и (3) верховный патрон решает, когда и по каким причинам игнорировать эти ограничения. Именно это и предлагает популизм как идеологический инструмент: легитимацию неподконтрольности и вместо публичного обсуждения патрональное присвоение интерпретации общего блага верховным патроном и приемной политической семьей.

4.2.4. Гражданская легитимация в коммунистических диктатурах: марксизм-ленинизм

В коммунистических диктатурах идеологическим основанием гражданской легитимации является марксизм-ленинизм. В сущности эта идеология имеет много общего с популизмом, но базируется на других принципах. Во-первых, для марксизма-ленинизма, как и для популизма, характерен коллективизм, а также защита интересов не всех людей в рамках определенной политической единицы, а только определенной группы. Однако если в патрональных автократиях собирательное понятие «нация» имеет клановую основу, в марксизме-ленинизме группа, интересы которой защищаются, выделяется по классовому признаку. Действительно, фундаментом этой идеологии становятся «крестьянство и другие слои общества, [которые] являются союзниками пролетариата». Во-вторых, ту группу людей, интересы которой защищает марксизм-ленинизм, представляет соответствующий институт. В рамках популизма таким институтом является популистская правящая политическая элита, то есть верховный патрон и приемная политическая семья. В марксизме-ленинизме это партия-государство. Как пишет Корнаи, перефразируя официальную коммунистическую идеологию, рабочий класс «не осуществляет власть непосредственно, он представлен партией. Партия есть передовой отряд рабочего класса, а потому в конечном счете и всего общества. Как авангарду ей предназначено вести за собой общество. ‹…› Партия является организацией, которая, осуществив руководство революцией и разгромив ее врагов, доказала свою способность возглавлять народ» (выделено нами. – Б. М., Б. М.)[634].