Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 1

Таким образом, под мафиозным государством мы понимаем не симбиоз государства и организованной преступности, а государство, функционирующее как мафия не с точки зрения преступной деятельности как таковой, но с точки зрения внутренней культуры и управления. Другими словами, мафиозное государство – это не историческая аналогия, отсылающая к сицилийской или американской мафии, но концепт, акцентирующий внимание на свойствах мафии как социологическом феномене. Мы определяем характерные черты мафии, основываясь на классической работе Эрика Хобсбаума «Простые бунтовщики». По его словам, характерная социологическая особенность мафии заключается в том, что это насильственная, незаконная попытка санкционировать власть доиндустриальной эпохи, которой был наделен патриархальный глава семьи. Мафия – это приемная семья, «форма фиктивного родства, которая подразумевает наиболее значительные и почетные обязательства взаимопомощи для сторон договора»[285]. В то же время Хобсбаум описывает классическую мафию, некую форму организованного подполья, которая существует в обществе, основанном на принципах современного равенства прав. Таким образом, в этом контексте патриархальная семья бросает вызов государственной монополии на применение насилия, при том что органы государственной власти препятствуют попыткам санкционировать власть, которой наделен глава семьи. Одним словом, мафия – это нелегитимный неоархаизм[286].

В противоположность этому мафиозное государство (или, как мы еще его называем, организованное «надполье») ставит целью санкционирование власти патриархального главы семьи на уровне страны через институты демократической политической системы и вмешательство в полномочия государства и его инструментарий. По сравнению с классической мафией мафиозное государство реализует те же характерные социологические особенности только в другом контексте, делая патриархальную семью не просто претендентом на суверенную власть государства, а ее обладателем.

Соответственно, классическая мафия добивается своих целей такими средствами, как угрозы, шантаж и, если это необходимо, кровопролитие, а в мафиозном государстве приемная политическая семья применяет бескровное насилие. С точки зрения структуры управления, осуществления суверенной власти «крестным отцом» (верховным патроном), патриархальная семья, домохозяйство, поместье и страна являются сходными понятиями. На всех этих уровнях действуют одни и те же принципы осуществления власти. Так же, как патриархальный глава семьи играет главенствующую роль в решении вопросов личного и имущественного характера и устанавливает правила (которые регулируют все аспекты ролей и компетенций «людей из его домашнего хозяйства»), глава приемной политической семьи является лидером страны, где нация переосмысливается и означает его «домашнее хозяйство» (patrimonium). Он не управляет людьми, а распоряжается ими. Он обладает властью, отправляет правосудие и делится этой властью с «людьми из своего домохозяйства», нацией, и воздает им по заслугам в соответствии с их статусом. Кроме того, мафиозное государство стремится положить конец неупорядоченной коррупции, заменив ее на централизованное, монополизированное и организованное сверху собирание дани так же, как классическая мафия ликвидирует мелкий бандитизм[287]. По сути мафиозное государство – это деловое предприятие приемной политической семьи, управляемое с помощью инструментов государственной власти.