Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

одного желания". Вся история цивилизации и демонстрирует, что только: знаний, желания и воли

- оказывается мало (тут, как раз, про волю-то, тема отдельная и неоднозначная... следующая в

обратном порядке... уже упоминал, но "механизм" по новой, расписывать не стану... от того и в

молитвах часто упоминается). А раз упомянул, этот момент, придётся затронуть вопрос третей темы

(да и связь формировать, с одной стороны, нужно начинать). Как ни какие проявления "негатива

в жизни" - явление терроризма, с точки зрения человеческого сознания, ближе других к

самоубийству. В свою очередь самоубийство, и является проявлением "отсутствия воли к жизни".

В этой связи, каноническую разницу, между Исламом и Христианством, упоминать не стану (тут

либо сравнивать всё, либо ничего... уже писал... часть правды - легче и быстрее, в ложь обратить).

Но, это и позволяет, хотя бы начать постигать, обусловленность "верности видения пророков",

как и не случайности, появления трёх мировых религий, из одного места планеты (на единственном

стыке трёх континентов... как три оси координат, из точки небытия в пространство и время...

математически, наука и это уже сформулировала - теперь бьётся над экспериментом...).


Однако возвращаясь, к недостаточности: знаний, желания и воли - что даже при развитых науках,

чьи-то желания, легко приводят всех, к нежелательным последствиям. Что и событиями,

парадоксально, как-то начинает демонстрироваться, с большей силой. А раз, наука и научно

технический язык, нам стали ближе, напрашивается сравнение из техники. Уповать на одну науку,

это подобно тому, как создавая машину для себя, и думать, только, о скорости и мощности двигателя,

забыв при этом, про рулевое управление и тормоза. Тут, даже термин, ускорение научно

технического прогресса - в кон, а что другое на "задворках" оказывается. Вот, как-то чаще,

всё в кюветах у истории и оказываемся, а двигатель с каждым разом, мощнее - так и последствия,

результаты с периодичностью демонстрируют.


В связи с чем, хочу ещё раз вернуться, к способам воздействия на сознание и общество,

с использованием мистики. Именно эти способы, во все времена были и считались, самыми

сильными и эффективными, по результатам. Но, от того, иногда, ждать и терпеть, до получения

результата, приходилось дольше (чем глобальнее и больше цель, тем дольше ждать... от этого

и обусловленность, главной христианской заповеди... а, в Исламе - уже и в канонах, и ещё жестче...

по тому они и "пророки"...). А то, что мы, живём, в век научно технического прогресса, и во всех

обществах пропагандируется и выстраивается (последователями "вольных каменщиков"),

единственная и абсолютная, доминанта научных знаний. Это, далеко не значит, что эти способы

потеряли силу. Как совершенно не значит и то, что эти способы, активно не используются и наше

время, для "манипулирования" в глобальных масштабах - в тёмную (в тень не заметно потянуло...

и видно когда ещё, смещение-то обозначалось - как и Ислам, появился... как видно и то, как эти

сообщества, уже и от религий отмежевались...). Это они, нам, кем манипулируют, рассказывают

"байки", про "царство науки". Поэтому и - "разделяй и властвуй", что если какую-то часть,

достоверной информации не "сокрыть" (не оставить в тайне), то и разделённой она не будет,

а значит, и властвовать не получится.

Но коварство, для попавших в зависимость, от применения мистических методов

манипулирования, даже не в высокой скрытности (засекреченности), данных методов. А больше

в том, что "зависимые" постепенно, полностью теряют свои способности, воспринимать применение,

таких методов. Со временем (от "вброса", к "вбросу"), их, зависимость увеличивается, а

восприимчивость, снижается. Ранее, про другую сторону этих методов, уже писал, и ещё столько же,

написать можно. Однако, именно то, что в "мистических категориях" и находятся, не видимые и

трудно постижимые связи и различия, между идеологией и религией. Что и составляет основу,

для идеологического манипулирования - как такой, видимой части подобных методов. Остаётся,

только негодовать - почему, "другие" гораздо чаще обманывают, а дружить с "ними" хотят больше?

Вся история примерами, просто усеяна. Почему и в последнее время, у нас не получалось, и

не получается создать, своей цельной и долгосрочной идеологии.

А вот для того, чтобы понять масштабы, с которыми стали задействоваться, такие "мистические"

методы и приведу, примеры и факты относящиеся к мистике (клин - клином, выбивают...). Всё

перечислять - нет времени, тут бы "Тему первую" в этом году закончить.

А на то, что в других странах читать станут, не рассчитываю, да и как, если языки разные.

Поэтому, не уходя далеко в прошлое, и приведу факты из мистики, касающиеся нашей страны.


Если вспомнить, то, как раз идеология СССР (далее Советская) и появилась, как плод научно

материалистического учения. Уж в предысторию, этого учения уводить не стану, но и там уже,

не всё чисто (ни без научных "вбросов", ни без экспорта идеологии и без подполья - высокой

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука