Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

наставляя и оберегая нас, посылали бы нам, свои послания. На эти послания, не мешало бы и

смотреть, и понимать их. А так как, над нашим сознанием, "колдуют" уже давно. И с малолетства

начинают вдалбливать, что всё "подобное", это: ненаучные, неправильные и устаревшие - суеверия.

То мы, все такие послания и воспринимаем, как шум листвы за окном, да, как вспышку молнии в небе

- как обычный "фон" повседневной жизни. Хотя и послания, уже становятся такой силы, что листва

шумит так, что деревья с корнем вырывает, а молнии, пожарами полыхать начинают. А мы, только

и делаем, что удивляемся - ничего себе, как гроза разошлась. Поэтому всё, о чём пытаюсь, писать

с 2009 года - оказалось, бесполезным. И, несмотря на произошедшие за это время события, понимаю,

что для большинства, такие темы утомительны для восприятия (сознания - чём и заканчивал

"Дополнение 2014").

Беда, что время упущено, а мы продолжаем, заниматься второстепенными вопросами. Да так

и будем, пока нас напрямую не коснётся, глупо уповая на то, что всё само как ни будь, образуется.

За что, кому и где, такая милость? За прогрессирующую распущенность и потребление, наивно

на снисхождение рассчитывать. О других не стану, а у нас, в России, больше всё напоказ выходит.

Пошли всему миру правду показывать, да как-то, свой тыл оголять, получается больше. На что

смотреть-то? Чем больше, правду показать хотим - тем хуже, жить начинаем. Кому, где и какой -

пример для жизни, мы показать хотим, и в чём мы лучше? Что оружие, делать можем - насторожит,

а при случаи и повоевать за себя предложат. Или в обществе мораль у нас, лучше и справедливее,

а может с нас, по воровству и коррупции пример брать? Или мы, лучших экономических успехов

добились? Разглядывать долго можно, на что мы меняем, свои несметные богатства: от ресурсов,

денег, мозгов, спортсменов, талантов, красавиц и т.д. - да, так и не обнаружить. Но может, обычный

народ у нас, с каждым годом живёт, лучше и лучше (а власти-то, везде живут неплохо)? Да нет

- далеко, лучше других не жили, а жизнь с ускорением ухудшается. С такими тенденциями:

в протестах, экстремизме, предательстве, воровстве, неадекватных поступках и преступлениях...

список длинный - с кандидатами, проблем не будет.

Продолжать долго можно, но наш пример скорее, отталкивает (как-то, ещё больше, начинаем

ассоциироваться с "до зубов вооружёнными, но разоряющимися и озлобленными дикарями"...

а, модель нашего общества, больше начинает сводиться к принципу - как очень маленькая группа

наших людей, всё больше, одной частью общества ограждает себя, от другой части общества,

которую становится трудней: убеждать и содержать, и "занимать" чем-то, чтобы жить...).

Неудивительно, что мы оказываемся вынуждены, принимать участие в большинстве конфликтов.

Либо, дружба с нами начинает сводиться, чтобы от нас, что-то получать (помогли чтобы, а нет

- тогда враги...). А очевидный и закономерный парадокс, прямо, как в упор и видеть, не желаем.

Что за треть века, во всех конфликтах, в которых мы принимаем участие - большая доля оружия

противопоставляемого против нас, с другой стороны. Это и есть оружие, которое мы сами, когда-то

и создавали, для собственной безопасности (неврите - пусть не документы и факты, так хоть,

документальные хроники, посмотрите... анализ причин попущу... но даже и символичность

присутствует - когда в 1993 году наши танки, "Москву брать отправились"...). На общую

доступность - всю мистику оглашать, небезопасно. Но это, как раз и связано, с полной подменой

понятий в таких категориях, как "война" и "армия" (неощущаемый сдвиг в понимании задач и

принципов построения системы безопасности... неотвратим и результат - как кругами по лесу ходим,

а всё без толку... да и это, лишь часть установок в подобном гипнозе властей...). Процесс этот,

прежде всего и направлен против нашей, Российской элиты. А как уже, и наша история показывает

- процесс зомбирования проходит успешно (установки для манипулирования закреплены - что и

огнём не выжечь). Сразу, поневоле, на ум приходит, фраза Христа означающая

- "не мир я принёс, но меч".

- 2017г. -

Замечу сразу, что установки формирующие зависимость сознания властей и элиты, в разных

регионах планеты, проводятся незаметно и дистанционно - в этом-то и проблема. Подобные

технологии, более чем за век, только совершенствуются (у них есть сходство, с наведением "порчи"

на человека... а это, массово и в глобальных масштабах). Но, не смотря на "дистанционность такого

оружия", без подобных "вбросов", и этом не обходится. От того, и употребляю далее, в этой работе

термин "вбросов". Прошу не путать его с "пропагандистскими и информационными вбросами",

они и предназначены, для отвлечения (перевода) внимания. К сожалению, писать более подробно

о таких темах, для общей доступности, нельзя - это, как раскрыть все секреты собственной

безопасности, да и обсуждать не поможет, делать нужно.... Подобные вбросы формирования

зависимого сознания, и рассчитаны на то, чтобы действовать в долгую....

- 2015г. -

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука