Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

что и это, не конец...).


Организовать, такой новый (и тем более, мировой) порядок, открытым способом невозможно

- только тайно. А, в тайне, можно воздействовать, исключительно на безразличные

(несущественные) для других, вещи и категории. Но, так как, приоритеты желаемого в нашем

сознании, полностью (как от нуля) направлены, от настоящего момента в будущее (одна сторона

временной оси). То и незаметней для обмана, окажется воздействие, с другой стороны временного

отрезка. Это, как воздействие, через обратную (отрицательную) сторону временного пространства.

И естественно, ложь, и обман будут ещё незаметнее, если они идут: через более удалённые

(более обобщающие) - вещи и категории. Но и не об этих темах, я, хотел написать (хоть с этого,

и начинается понимание: "потустороннего мира"... тайных обществ, тайных оккультных ритуалов...

охоты за "сакральным" - добыть и утаить (сокрыть)... тёмных сил - невидимых, как глазам,

так и сознанию...).


Оккультизмом же заниматься чревато, и уж тем более, на практике. Поэтому и решил, связать

происходящее, как закономерность, ещё с двумя (вполне реальными) темами. Которые, настолько

удалены, друг от друга во времени, что искать в них связи, и на ум не приходит (от чего и пришлось,

так растягивать переход к темам). А начинать, в этом вопросе, правильней с большего. Из чего

и вытекает, тема первая. Раз уж, время развития нашей цивилизации, происходит в эпоху,

называемую "Нашей эрой". И она начинается, с Рождества Христова, то и в начале, первым,

нужно прояснить вопрос следующей темы.


ТЕМА ПЕРВАЯ.


А, зависит ли появление таких мировых религий, как Христианство, в чистом виде, от нашей

(человеческой) воли и желания? Причём, от желания, надо бы, поставить на первое место

(и неспроста, так не принято выражаться, от того и вставку, именно, в этом месте сделал

- что в начале "Резюме", писал о том). Но, если вопрос поставить, ещё жёстче. То, зависит ли

появление мировых религий, от желания человека, или какой-то группы людей? (Общество, как

и пространство неоднородно.)

Естественно, если с ходу, брать и ставить этот вопрос, в связи, с происходящим на ближнем

востоке - вызовет удивление. Правильно - как бы сказали, что, эта тема из другой плоскости.

Но и в пространстве, одна из трёх осей, лежит всегда в другой плоскости (это, для тех, кто

предыдущее проскочит). Понимаю, что у каждого, готов свой ответ на этот вопрос, либо

не возникает надобности (желания), в его понимании. Зачем, воспроизводить, то, что не вызывает

интереса (безразлично), либо числится решённой темой? Потому и сделал, такой длинный переход,

к ней, а то, что в реальных цифрах (по факту), получается, далее и посмотрим. Да только вот,

без ответа, на этот вопрос, и следующие темы (как систему координат) куда угодно, можно

задвинуть (как в воздухе повиснет, вот и носимся с ней, как с торбой, а у кого-то, только желание

крепнет - в этой торбе, как на чужом горбу, в рай въехать... а на деле - всё как,

кругами по лесу ходим).


Для мировых религий, если так говорить - большого масштаба по распространению: во времени

и пространстве (на территории и в обществе). Характерно наличие и влияние такого явления, как

"избранность". Причём, это явление переходит и проявляется, и в гораздо менее, значительных

сферах нашей жизни. Очевидно это явление и при появлении, и распространении идеологий. Однако

не осознавая различий, между идеологиями и религией, очевиден и соблазн, подменять одно

другим. А это, вопрос не менее важный (и в любых проявлениях таких подмен, результат всегда

отрицательный - самообман), но пропущу, и перейду, к вопросу темы. И что бы, долго не морочить

голову, приведу доказательство и примеры, с фактами - от обратного. Просто, так "чаше", короче

и понятнее, получается. А вот, для большей убедительности, начну с идеологий. В силу того,

что они "чаще", менее значительны, чем мировые религии, как по времени действия, так и по

охвату населения, и регионов (Связующие противоречия, не затрагиваю - от того "чаще" и в

кавычках... Как там? В постулате... "единство и борьба... противоположностей"... так и

гораздо чаще...). А значит и при желании, выработать идеологию гораздо проще (не говоря уж,

что вплоть до человека - у каждого своя...).


Что ж, вот и посмотрим, что выходить должно, от обратного? Это, если утверждать, что появление

идеологий и религий, (всё же) зависит от нашего желания и воли. То есть, современное общество

достигло такого уровня, в своём развитии, что мобилизуя накопленный научный потенциал, можно

с лёгкостью решать такие задачи (с выработкой идеологии и религии). И уж тем более, они под силу,

для большого и развитого региона. Для такого региона, ничего не стоит, чтобы выработать свою

идеологию для жизни и развития (а, религию и тем более, но, это уже устаревшая и не научная форма,

поэтому она никому не нужна... СССР так и появился...).

Действительно, если нужна идеология - собрать лучших учёных, подключить огромное число

(профильных) институтов, провести огромное число исследований и экспериментов. Это

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука