Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

Что уже давно и вызвало, дробление процесса познания "жизни" (.. мира - философское лукавство...)

на части, по различным: сферам, областям и наукам - направлений много, жизнь одна. А тем, что

"владычить" мечтают и решили, такое положение, как подарок судьбы (вот, как говорится и стали,

"воду на мельницу лить, да в мутной воде рыбу ловить").

При "дроблении познания", когда часть знаний, для больших групп людей (глобализация же),

постепенно становится не важной и непосредственно не применимой для жизни, её легче и скрыть.

А далее, уже и монополизировать функцию "установления ценностного порядка знаний"

для собственных интересов.


Вот, в итоге и получается, организовывать в мозгах людей и их элит, "причинно следственную

мешанину" (непонятно, понимаю... вот, только один пример... что, более ценное как причина

- экономическое развитие, для демократии, или наоборот - демократия, для экономического развития?

...но, вам и вашим элитам, в ваших странах: думать, отвечать и решать - ненужно, а решать и

запрещено, это сугубо их право). Причём, реальная значимость этого подхода, недооценивается во

всём мире, и эти вопросы незаметно уходят на самые дальние орбиты нашего сознания (не до них).

Однако в процессе познания, не всё так просто и для самих "управителей", они незаметно и сами

начали "в ловушку" погружаться (для остальных... "ешьте" наши новые научные теории... но, вот

вам и наш "новый порядок", раз мы лучшие... раз вы, у себя, толком сделать ни чего не можете...

и мечитесь от одного заблуждения к другому... да сами-то, жадно стали "охотиться и использовать":

сакральное, магическое и оккультизм... и написано давно про это...).

Вот, всё чаще и оказывается. Вроде бы при таком научном развитии, делая ставку на одно,

перестаём придавать значение, что нарушаем другое. И не замечаем как "на авось полагаться"

больше тянет, а после, почему-то выходит, что сугубо "на нем" и ехали... (если, пару раз

"пронесло", глядишь, и третий пронесёт как ни будь... то, к чему стремимся, его и научно

обосновывать проще...а, к чему нет мотивации (или смысла), ни кто и обосновывать не станет...

вот и скрыто от сознания, то, к чему не тянет... а тянуть (притягивать) по закону гравитации

- только материи дано... от того и (отягощено) зависимо наше сознание, от нашей плоти... иначе бы

нас не было... да и закон есть, у этой зависимости - изучать только не хотим, или не можем... но

по факту выходит, что в древности и без развитой науки, а понимали больше...). В мистику далее

углубляться не стану, но древние нам, столько подсказок оставили, а мы и очевидные "ключи"

использовать, не желаем. Однако и "тайные желающие" управлять всеми, находятся, поэтому

и охотятся за "сакральными знаниями".





"ДОПОЛНЕНИЕ 2015."

(извинюсь - оформлять и редактировать, нет времени)




Раз происходящие события, позволяют говорить о новых подтверждающих фактах, необходимо

связать их, с неотвратимым действием постулатов.

Об исламском факторе и тем более, о значимости арабского фактора ближнего востока, писал

неоднократно. Но без, произошедших (и происходящих, и последующих) событий, тем

комментариям, которые приведу - не поверили бы (кто-то счёл бы за воспалённое воображение,

кому-то показались бы неубедительными...). Да и впоследствии, если воспроизводить их заново,

по другим причинам было бы поздно. Главным образом потому, что хотел бы прокомментировать

произошедшее, с трёх направлений, логическую связь в которых, по сути, и не заметить. Причём,

именно с этой позиции, гораздо проще объяснять, глобальный ход всего исторического процесса.

Да, только вот, в последние десятилетия, противоречия в категориях этих направлений, давно уже

вышли на первый план, делая другие причины, второстепенными следствиями и обстоятельствами.

По крайней мере, надеюсь, что люди решающие судьбы народов, понимают. Что многое в этом

мире, и исторический процесс не исключение - имеет "пульсирующую структуру развития" (как

гвоздь молотком забивать, как волны прилива в океане... как схватки при родах). Если какой-то

процесс начинает затухать, то, это далеко не значит, что он закончится. От того и пишу, такую,

большую вставку, в самом начале. (Может, с этой попытки (уже сбиваюсь со счёта), хоть что-то,

проясняться начнёт, и о чём, раньше писал, восприниматься по-другому будет.)

Просто, как пример, это наиболее подходящее сравнение, для описания модели

"триединства реальности" (как говориться, в данной точке пространства и времени).


Неслучайно же, реальность проистекает в трёхмерном пространстве (где изменение одной

координаты, не связанно с изменением двух других - изменение одной координаты, при

неизменности остальных, возможно... потому и не связанные критерии, связываются, даже если

раздельно, и объяснить их не в силах). По времени ситуация с понятием сложнее, но тоже, как

различие, так и единство, очевидно, между: прошлым, настоящим и будущим. Это три искусственно

разделяемых составляющих, "единого", как и пространство. Да пока, нашему сознанию, как и

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука