Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

скрытности, ни без оккультизма... - не обошлось). И во всех "вбросах", понятия были, просто

изъяты - а если, понятия изъять, то и понимание, вряд ли будет. Но если, кого не понимаем, тому

и врагом, проще оказаться. Таким образом, обрекаемые на зависимость, как бы мягко и скрытно

подталкивались, к самостоятельному решению - сделать ставку на один научный подход

(на экспортные научные теории).


Поэтому и оказалась, религия, лишней и враждебной, в Советской идеологии. Это, тот случай,

когда идеология целиком подменяет религию. Но самым враждебным, для Советской идеологии,

был капиталистический уклад жизни, наших западных соперников (капиталистическая идеология).


Что получилось, в жизни и в результате, такой полной замены религии на идеологию,

большинство, уже может видеть. Однако, прежде чем, переходить к мистике, нужно зафиксировать

и ключевые моменты. С собственной национальной идеей, у нас единственное, что пока

и получилось, так, это поставить на её место враждебную до того, религию. Точно также и, до того

враждебный для нас уклад, наших западных соперников - стал укладом всей нашей жизни.


Это, своего рода, такой, полный двойной разворот, с точки зрения идеологии и религии, да ещё,

и с полной перестановкой значения (такой "двуликий перевёртыш", в абсолютном понимании...

значит, опять "вбросы проглядели"... из за Ламанша, или из за океана - всё едино... и в Европе

тоже - и с хорошими временами, уже прощаются... а, что за Ламаншем, время придёт - решит

отколоться... да и, "колониально империалистический" уклад, после "второй мировой",

трансформировался... она и запустила трансформацию... но, ни "рыночного и демократического"

- не было и не будет, это и есть "вбросы"... а если, давать определяющие слова, то

- "колониально финансовый" ... что начался, и когда закончится?... прочитайте пророчество

"Апокалипсиса" - там катко, но жёстко, и уже к закрытию двинулись... по другому писал, да

не поняли... но это вопрос темы, которую пропущу...).


- 2016г.- вставка

Вот и, ещё одно доказательство подоспело. Несмотря на то, что когда писал (выше в 2015 году,

"о решении отколоться того, что за Ламаншем"), ещё и разговоров о референдуме в Англии не было.

Однако не прошло и года, как и прецедент, создан - чтобы быстренько это сделать, если что....

Как есть и закон, по которому это должно было произойти, о котором писал ещё, в первой части

(в 2012 году). И по этому закону неважно, то, какие группы людей: чего желают и хотят, и что

другим рассказывать будут, и как их уговаривать станут. Что собственно и писал (даже вбивал),

во вставке 2015 года, перед этим дополнением - их, снова прочесть можно, чтобы убедиться.

Почему не стал продолжать и это дополнение (следующие темы, в конце) - пока думал бы, как

написать и обосновать, публиковаться поздно было бы ("брэкзит" произошёл бы... а после драки,

кулаками махать поздно). И все попытки (как на пинках гнать) начать, хотя бы обращать внимание,

на существование этих законов, оказались бесполезными (с 2011 - 2012 года в "Первой части",

а в "ИТОГе" с 2009 года). И как по другому писал, в "Первой части", для того, чтобы хотя бы

начать, замечать эти законы, одного желания недостаточно. И научные знания, для их познания

- "как мёртвому припарки". Тут как, "чтобы что-то начать видеть, хотя бы глаза открыть нужно"

- сознание "нужно делать!!!" готовым, для иного понимания сути происходящего (только думать

- не поможет, как глаза открываем - делаем же... и в "Первой части" сносок посвящено много...).

Но далее, писать об этих законах не стану, чтобы предыдущая мысль не потерялась, а вставка

не превратилась, в отдельную тему. Приведу лишь, самое первое упоминание об этих законах

в Библии - " И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Эдемского Херувима и пламенный меч

обращающийся, чтобы охранять путь к древу жизни". Отчего всё мистическое, и отождествляется

со стихией огня. Есть же и более древняя, сакральная трактовка этих строк. И это, как ещё одно,

из свойств этих законов, что совокупность этих трактовок, общую их суть, не меняет

(... отождествляя связь, со стихией воды, как полноводность - придаёт глубину...).


Оборвав дальнейшее объяснение, сошлюсь, ещё на одно свойство этих законов. Как заповедано

в Библии - "не широкими вратами идти, а узкими...". "Широкие врата", это как раз и есть, тот

самый, познавательный процесс нашего сознания. Он, и от поколения к поколению, может

осуществляться (как эстафета во времени), и между живущими в одно время людьми. Так сказать

- и по широте и по долготе, во времени (как длинный и широкий поток). Но только в мистике,

такой подход - дорога в "некуда", как не ходи, всё по кругу получится (от того, у практикующих

это, в ритуалах, хороводы да кружки - "боятся"...). Потому, к "мистическому" - "врата и узкие",

что не каждый и пройти сможет (... не освободив сознание от лишнего... а многие, святые

и пророки, затворниками и отшельниками были...). Другие, не менее значимые темы, в этом

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука