Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

триединство же...). Кода, все мировые центры нашей цивилизации, естественно с зачинщиками

(возглавившими ряды обманутых) чётко распределили роли, чтобы (в реальности)

продемонстрировать "спектакль". Смыслом которого по мистическим законам, в этих мистических

совпадениях, была бы фраза - я есть начало, я есть конец. Остаётся, только вопрос - кому будем

показывать? Наверно, тем выжившим, чтобы навсегда, себе "зарубили". Был бы вопрос и к

зачинщикам - для чего начинают? Но, он по смыслу (этого "спектакля") и отпадает (кто начинает,

тому и конец... и первая, и вторая - мировые войны, это и демонстрируют... а, "отпрыгнуть в

сторону" - уже не получится... потому и в мистике у них, прокол за проколом... и уже, писал).

Остаётся, только цитату из "Части первой", написанной в 2012 году, скопировать

- и как, не велика Россия... (как конец есть...как выбор свой... как часть во всём...).


Однако, вернусь снова к нашей стране. Почему, и отделил Россию от общих скобок (ко всем

относится, в этом "спектакле"). О других мистических совпадениях, уже писал, но в сумме

(с неописанными) их гораздо больше. Даже и то, что ни в начале, ни в конце, на Руси без Крыма

не обходилось. И князь Владимир, что Русь объединял - начинал с Херсонеса. И кода, Горбачёв

разваливал СССР - тоже прятался в Форосе. Вот, и Янкович напоследок, в Крым заехал, кода бежал

с Украины. И у нас как видим, с Крыма всё и покатилось. Это именно тот шанс, который сохранить

трудней, окажется. Да, в таком русле - "плетясь на поводу", его и упустить недолго (хорошо

размахнуться - ёщё не значит попасть... на комментарии тратить время не стану...).


Тем не менее, если предположив (поверив), что всё относящееся к нам, описывается принципом

- "созданного по образу и подобию". То все, эти мистические совпадения встают, в один

мистический ряд (порядок). Тогда, какие выводы (в смысле) мы можем, сделать (на небольшом

отрезке этого порядка) из вытекающей для нас, исторической закономерности. Если рассмотрим,

только последние, из перечисленных мистических категорий? (это научный язык - для учёных, но

обывателю - непонятно... перейду...) Так что же, следует, уже из исторической закономерности

чисел 69 и 23. С учётом, их (вышеописанной) мистики и понятий: "начало и конец в одном",

"Киев и Россия".... А если, ещё проще, как итог в уравнении (по другую сторону от знака равно)

то и возникнет тот "образ", что "подобием" и связывается. Это - кода правнуки, тех, что создавали

СССР с песней - "наш паровоз вперёд летит". Пустят этот паровоз в обратном направлении, но

лучше жить, не станут. Поэтому, ещё через поколение, один брат, предаст другого, и пойдёт

на него войной.... Чтобы всем понятно было, специально привожу упрощённую трактовку. Но и она,

мистическому ряду не противоречит (всю историю расписывать не стал... мистика и позволяет,

видеть ответы, без решения уравнений... что и называли - "знамением"...). Из чего и вытекать,

должно главенство той заповеди, о которой писал в "Части первой". Но, это если, сознание

не замыкается (тёмной программой) выполнять, лишь роль полезной приставки, для выполнения

желаний собственной плоти.

Парадокс, распада СССР, отчётливо просматривается, даже в контексте с той "масонской"

установкой, закладываемой в изначальном понимании государства, которую они уже

распространили, на всё мировое сообщество. Да, и ладно бы, на понятийном уровне, а куда хуже,

что это сопровождается, ещё и психовербально (у них и в символике это присутствует... и весь мир

проглатывать, продолжает...). И сколько ещё подобных установок, если так выражаться, только

в открытом (обозримом) доступе наставлено. Но эта тема уже, не для общей доступности, поэтому

продолжать её, дальше не стану.

А, по отношению к нам (России) остаётся, только последний вопрос. Если, происходящие

события, из ничего не предвещающих (дружеских в 2009 году), с 2014 года начинают накаляться,

как по спирали (лавинообразно, как писал в 2012 году). А при этом прослеживаются, ещё две

негативные тенденции, уже и в мистике, и в исторических цифрах. Причём, эти три несвязанные,

напрямую тенденции (а именно: "обоснованная" реальность, мистика, и цифры) начинают сходиться,

как координаты точки в пространстве, по трём направлениям. Вопрос - до какой поры, тянуть нужно?

Но этот вопрос, уже не я ставлю, а это в существующей реальности - время, начинает "бить, как

в колокол". О таких категориях, мне проще писать в стихах, но видно их, не понимают. Поэтому и,

приходиться писать, такую длинную и трудно понимаемую прозу. В стихотворной форме ставил

этот вопрос, когда написал окончание поэмы ИТОГ в 2009 году. Вот цитата из него:


Три ангела соединившись - образуют меч,

Четвёртый с пятым - формируя, выпускают зверя,

Шестой мечём тем - его заставит, нам всем головы, отсечь,

Седьмой - готовит армию ему, из нашего людского племя.


Глаза откройте и поймите - всё не вечно,

Нам семь пределов, уже пишут приговор.

И невозможно, жить, так будет бесконечно

- Гадать, когда конец наступит,

Не устранив, в причинах свой позор.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука