Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

В конце этой темы приходиться, пропускать ещё один важный вопрос. О котором необходимо,

или не упоминать совсем, либо описывать полностью и чётко (в этом году, уже не хватит ни

времени, ни сил). Тем более, его можно отнести и к "Теме третей". А если, в заключении этой темы

вернуться, к её началу, с учётом написанного, что нам постоянно демонстрируется, уже самой

жизнью, а фактов гораздо больше, чем перечислял. Не ставил целью, затуманить суть фактами,

да и первых частях их приводил, не мало.


Но, тем менее, вернувшись в начало темы, именно, с позиции мистического восприятия

реальности, тогда и можно увидеть. Что религия с идеологией, как раз, и выступают

во взаимосвязях и различиях, как "образ" и "подобие". И подменять друг друга, либо меняться

местами в жизни, они не должны. Иначе, ни чего хорошего, и в жизни не получается. В связи с тем,

можно расписать, у кого какое положение в этом понимании. Но, не буду в пустую, тратить время,

так как, на других языках читать, не смогут.

У нас в России, как уже писал, пошло смещение как у маятника - в противоположную сторону от

равновесия. Со своей идеологией, как-то не задалось, и упор пошёл на религию. Но, как писал, это

и не перестановка мест слагаемых - качество обязательно упадёт. И там, где это сделать попросту,

невозможно. То, в образовавшиеся пустоты, мы пытаемся, подогнать обрубки идеологии наших

соперников. И абсолютно, не важно, какой уклон такой идеологии придаётся - "правый", как уже

было, или "левый". По сути, получится ситуация, такого "идеологического рабства", или

зависимости (что и демонстрируется). Расписывать не стану, но от того и выходит. Если с нами

и дружат, то - в расчёте получить, какую-то помощь (зачем, за "объедки" чужой идеологии дружить,

когда её, всю целиком предлагают... если пример и брать, то явно не с вас, а пока нам помогаете

- можете считать нас друзьями...).

Это и демонстрируется, тут, не то, что бывшие "братья" (в зависимость) на чужую сторону подались.

Но и многие из тех, кто у нас в элиту себя метит, готовят местечко для переезда, на всякий случай.

И среди профессионалов своего дела, желающих выехать немало - всех перечислять нет смысла.


У идеи строителей "Исламского государства" - чтобы религия и заменила идеологию. Крен, ещё

больше, но и перспективы, короче. Это подобно тому, как дерево в цветочный горшок сажать

(объяснить можно, но не стану). Однако, такая идея сразу, получила одобрение, у желающих

"поманипулировать" - помогать и советовать в таких проектах, они главные. Однако эти помощники,

сами и оказываются, в конце концов, главными в виноватых. Это и события с подобными, затеями

"манипуляторов" показывают, уже не первый раз. Причём, у такого рода "магов", с различной

степенью погружения (просветлённости и посвящёния) всегда, и возникали проблемы с религией.

С одной стороны, тем, кто иными мистическими способами пытаются, манипулировать

- религиозность зависимых, в какой-то степени мешала, это делать. А, с другой стороны и без

религии - долго и чётко, координировать большие массы, не получалось. От того, давно

и "практикуют" - "тщательно спрятаться, да оголодавших козлят, по чужим огородам

подбрасывать" (а, для надёжности - прятаться желательно, ещё и за естественной преградой...

а водная, лучше всего...). Если, в век глобализации и развитых технологий, Ламанш уже не спасает,

от раздуваемых ими пожаров. Тогда, они перекочуют за океан. Нация и родина, для них, уже

неважны - принцип стекаться, туда где лучше и безопасней (такая, "сверх секретная каста

кочевников", отрекшихся от родины и нации... про их принципы и в Библии написано... только

сознание, с нашим восприятием реальности, понять это, мешает...).

Гитлер был "сдвинут" на мистике, и не случайно, он "сильно недолюбливал" нации

с кочевнической идеологией (цыган и евреев... почему кочевническая, писать не стану, хоть

и важно... но тоже в Библии есть...). От чего, после второй мировой войны, и было решено

образовать еврейское государство (им "свою землю" дать нужно было... и у нас и на иконах,

встречается изображение "следа на земле"... а, в языке понятия есть: наследников, наследства

и т.д...). И хоть, доля негатива для общества, и связана с идеологией, да беда в том, что другие

его составные, и национальность с идеологией, с лихвой, перевешивают. Гитлеру, прежде чем,

в мистику "лезть", о чём в Библии сказано, понять, не мешало бы (у кого и "победа"...а Сталин

семинарист... и Библия трудна для понимания... что как "оберег она", при входе в мистику,

от свойств "этого огня"... но не в книжке она должна быть, а в сознании... потому, Сталин

и победил, и прожил дольше). Но, в наше время глобализации, торговать (и не только Родиной...)

уже и не евреи, а все кому не лень, принялись (ещё у евреев, по сравнению с некоторыми из

"наших" - хоть какой-то "кодекс в сознании" присутствует...). Такое положение и проявляет,

одну из главных задач, для установления: единого, планетарного и повсеместного - "нового

мирового порядка". Эта задача и заключается - в организации единого порядка формирования

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука