Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

"реальный") разум, больше склонен действовать (работать) на принципах анализа - это, остановить и

разделить (зафиксировать и выделить составляющие). Дисбаланс синтеза и анализа в нашем сознании,

и обосновывает, появление компенсационной составляющей, как: мечтать и фантазировать. Чем и

обусловлена, потребность (тяга) человечества: к искусству, лицедейству, вымышленному... - своего

рода, к полёту фантазии и воображения ("нереальному" - не реализованному в жизни... а далее это,

в свою очередь и начинает, разогревающее действовать, на тот самый, "фактор перспективы"...

остальное пропущу...). Поэтому, в жизни и получается, что естественным (неоспоримым) фактом

нашего развития и существования, как следствие, является процесс, когда с ростом в научно

технической сфере - "реальной" (реализованной в жизни), происходит рост и её "нереальной"

составляющей (из последнего: интернет, компьютерные игры, социальные сети... на самом деле,

много и скрыто... и не замечаем). Это всё, существенные и очевидные факторы, но есть и одно,

несущественное обстоятельство (мелочь), которое вроде бы, на виду, но мы ему, не придаём значения,

и воспринимаем, как само собой разумеющееся. В жизни-то, наш разум проявляется, как одно, единое

и целое (относится к каждому... свойства сомневаться и нерешительность, как доказательство...

на общество... и углубляться... не стану). А в этом, несущественном обстоятельстве (в этой категории,

как раз и скрыт, наш третий постулат выбора...забегая вперёд) и покоится (полная и абсолютная) связь

времён для нас - не могу удержаться от пафоса (что даже в космосе, принципы моделей, те же...). От

этого, и часто происходящее, в нашей разумной деятельности, сравнимо, с процессом разрыва, когда,

что-то целое, начинает тянуть в противоположные стороны, всё с большей (нарастающей) силой. Если

не прервать, оно разорвётся на две части (разрушиться, в месте наиболее слабых связей, между

противоположными сторонами - "противоположностями"... даже, в ситуациях жизни... выражение

- разрываюсь на части, аж голова раскалывается... как присказка - не замечаемая мелочь). И в нашей

повседневной жизни, такое свойство проявляется, не только, в способности сомневаться и

нерешительностью, при выборе (забегая вперёд...отчасти для того... для "выбора" и обусловлено...).

Этим и обусловлены такие свойства нашего сознания: как наше раздвоение морали и личности,

и поговорка "в чужом глазу соринку, заметишь, а в своём и бревна, не замечаешь", и даже

пресловутые, двойные стандарты, в политике - того же рода....


Только из этого всего, следует, что непрерывно развивая, практически применимую, "реальную"

сторону нашей жизни, совместно с "не реальной" стороной, воздействующей на наши: эмоции,

воображение, желания и т.д. - об укреплении, "той связи в целом", так же забывать, не мешает.

(А мы, "от туда", всё больше, на края смещать стали... спроецировать - в итоге, остаться должны,

только программы и техника, а людей и превратят в подобие машин... к тому и катиться, начинаем...

а, что будет дальше, пропущу).

От того, и обусловленное поле борьбы действительности (жизни) за разум, всегда и разворачивается,

как вектор (соблазн - тяга) за смещение стыка баланса, реального и нереального (психические болезни

разума: депрессия, мании, сумасшествия, ... - как следствие, но и это, лишь малая часть...).


Но вот, тут, в совокупности и получается, что человечество, всё больше погружаясь и уповая

(опираясь) на всевозможные методы, научного анализа (фиксируя и разбивая), всё больше перестаёт

замечать, одни и те же "несущественные случайности" (мелочи). Подобно тому, как на пыль, после

дробления (хотя дробить, все мельче пытаемся - анализируем (изучаем) всё глубже и глубже), а

несущественное и случайности, как ту пыль, в мусор отправить стремимся. Неудивительно, что и

выводы (в результате синтеза, после такого анализа) будут неполные. А тех, что смогут

собрать, эту информацию в целое - потянет её скрыть, для "манипуляции".... Потому как, поля

жизни оказывается, на всех, уже не хватит, а дальше, всё пойдёт, как по программе (программа сама

начинает работать... неслучайна и тяга, претендующих на власть в мире, к "сакральному"...). Но,

отчасти и благо для нас, что, наша обыденная жизнь, не может превратиться в одну, строго

действующую программу, и по сути, усыпана незаметными для нас, случайностями. Только, и эти

разрозненные случайности, могут под действием недоступных познанию сил, объединяться и

в целое (в одних контекстах, как по программам, без нашей на то, воли, как частицы металлической

пыли, на магнит) являя связь, прошлого с настоящим.

И если рассматривать, происходящее и прошлое (не только, как историю), в разных сферах жизни,

нашей цивилизации, этот парадокс и начинает проявляться. Когда, у разных событий, с разными,

существенными факторами влияния (оказывающими влияние, более чем, на 99 процентов)

несущественные случайности, в одних контекстах оказываются. А ещё больше, поражает, что и

в природе, то же самое (только "способы приложения и категории, трансформируются", если так

можно выразиться...).


Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука