Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

Понимаю, что, для обывателя, это покажется (надуманной) чепухой (не случайно эпиграф выбрал)

поэтому и приведу, пару примеров. Научно уже доказано, что многие модели развития, происходят

по спирали, и спираль нашего ДНК - тому подтверждение (но это, больше, учёным понятно будет).

Только, наше развитие (в последнее время) как в цирке - всё больше, бег по кругу, напоминать

начало. А вот, следующее, уже менее заметно (как раз, как, такая несущественная и незаметная

мелочь - "парадокс такой"), и факторов, прямого влияния, в ней, не отыскать. Потому, что

воспринимаем, как данность, с момента осознания (с появлением сознания...) - зато мозги

после неё, сразу набекрень. Это, что (напрямую) касается нашего разума - преобладающе,

думаем и рассуждаем мы, при помощи слов, и тем более, что касается практической (реальной)

сферы нашей жизни. А в самом начале, я уже писал, про заимствованные английские слова,

и ладно бы, в литературе и обиходе, но, у нас: все науки, теории, экономика, право, политика,...

- сплошь, на английских терминах и определениях. Нам не то, что, заменить их лень (на отражающие,

смысл и суть). Но даже, считается, правилом хорошего тона и превосходства, употребить

непонятное (новое) словцо. Если человек (особенно политик, или руководитель) будет говорить,

понятно для всех (большинства), поводов его высмеять (сочтя за неуча и простофилю, или обвинить

в лукавстве) куда больше. Но вот, если он, в свою речь, местами вставит, новые малопонятные

(не связывающие смысла) словечки, он сразу, получает превосходство - обескураживает (сбивает

пыл - в спорных вопросах оставляет без куража) оппонента, или группу... далее... и лгать

проще... но, углубляться не стану. В этом моменте задействованы, не только мы (Россия), но и весь

мир - та же самая история (английский язык международный... теорию подчинения, или заново,

теорию управляемого хауса - писать, цели нет... про парадокс же, речь).

От этого и, получается, может, поэтому мир, уже который век бегает по кругу, под дудочку

англосаксонских стран (точнее англосаксонских "производных") - как по арене цирка. (У каких

стран сейчас: полная монополия на идеологию, лидерство и рычаги в экономике, военной силе ...

в применении права...? А, на обещанное и результат, "подчиняемые" уже, и смотреть не хотят...

у "производных" стран, элита и идеология - "одна", а у элиты "Родин" много). Мировую власть

почуяли, а не получается, но тянет больше, вот и заходят (за век) как бомбардировщик,

на третий круг. Конечно, (подсевшая) одурманенная этим процессом, элита этих стран, давно

раскинула свои сети по всему миру. Сформировав, такие "ступени (степени) просвещённости

(скрытости)" в транснациональном управлении (прямо парадокс... уже упоминал). Но, по сути,

скатываются к доминированию, лишь одной стороны (части) в идеологии.

От чего, для "вершины этой элиты", не только, ценность собственных стран (откуда родом),

перестаёт иметь значение (особенно в нынешних условиях... это есть, у них: и в символике, и в

структуре и методах их обществ (так называемых, лож - даже название символично), и порядок для

них другой... всё перечислять не стану). Это и история подтверждает, и написано про это давно....


А, через мерное увлечение "тайными ложами" и идёт, от нарушения принципа. Если: плохого

(постыдного) не делаешь, и никого не обманываешь - то, в сознании и "мысли не возникнет",

чтобы начать, скрывать это.

Подобный смысл и лежит в основе зарождения самой "мысли" и не только, но своими словами,

не стану писать. В этом понимании, третью главу Библии, про Адама и Еву, каждый

прочесть может, чтобы её цитировать с донесением смысла. И далее, в этой главе, смыслы не менее

скрытые, но от того - мысль и является исходным, для оболочки, в которую её заключают, что в ней

сказано "И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их"....

А наследством, такого появления нашего сознания, как раз и являются, такие его свойства (в каждом

человеке), как способность стесняться (боязнь неловко выглядеть перед кем-то - внутренняя

"стеснённость"... такая ограниченность, присуща свойствам чего-то, находящегося в оболочке),

и свойственная каждому человеку, определённая степень скрытности в общении (характеризующаяся

не способностью, полностью раскрываться и раскрепощаться перед другими - собственная

"закрытость"... "на изнанку - полностью, никогда не вывернемся", что-то, всегда останется скрыто...

тоже свойство, подобной оболочки) - далее углубляться не стану.

Только, из всего этого и вытекают, две фундаментальные категории (приоритета "выбора"

относительности самооценки) нашего сознания, как "стыд" и "страх". Где, каждый в своём сознании,

должен принять (закрепить и поставить) свою грань различия. Почему и в Библии, приведён пример

единого, но максимально двойственного восприятия (для понимания, с их равноценной заменой).

Потому, как сейчас принято говорить, и для "тонких миров" (а, раньше - небесных стихий),

применимо правило баланса. Только, баланс этот, человеку не взвесить, он: ни в равных пропорциях,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука