Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

ни математически - не считается, и подход в нём, программой не заменить (и далее, в Библии, об этом

говориться много...). В более тонкие смыслы переходить не стану. Но именно, соотношения этих двух

категорий в нашем сознании, незримо, по сути, управляют всей нашей сознательной деятельностью

(как в частности, так и в целом... своего рода записывая, своеобразный путь нашего сознания...

почему, раньше, как укор было - "ни стыда, ни совести нет"... хоть, до понятия "греха" и далеко ещё,

но и "страх без стыда, оправдан не будет"... от того и в религиях - понятия "каяться" и "раскаиваться",

как побуждение к пробуждению чувства стыда... да, общего "рецепта" для всех не создать, как

общего пути... а это уже, начинается со следующей главы, что исходят понятия, от Каина...). Но и

дальше в Библии, даже в третей главе - смыслы не менее скрытые, а, то, что Библия читается

противоречиво... да и эти темы, далее - продолжать не стану.


Хоть сказано, уже давно, но позволю себе, перефразировать - самое губительное для нас (как для

нашего сознания, так и для жизни), это, что тянет, питаясь нашими надеждами...


Через страхи - в души лезет,

Нас, толкая на грехи.

Грань пройдём - оно и в жизни,

Обнажит свои клыки...


Однако на этом, тему заканчивать нельзя, и следующая тема, куда более заманчивая. Она, всегда

была, главным вопросом человечества - своего рода, такая конечная точка, в векторе (этой) тяги

нашего познания. Только, для того и было, в нашем сознании поставлено условие (как первый

постулат)... переступить через который, всё равно что, полностью очистить (стереть), своё сознанье,

как программу.... Совершенно, нет ни какого желания, показаться помешенным (хоть, в Библии и это

есть), потому привожу, только отрывки, для обозначения этой темы (почему - объяснять не буду)....

Познание, как и разум в нашем сознании, это такая, обновляемая летопись - дневник такой,

и заканчивается он всегда, в последней точке настоящего... и это касается, как всех (человечества),

так и каждого... наука (как инструмент познания), уже поставила, свой знак равенства, между тремя

составляющими... да познавать, не перестаём....





"ЧАСТЬ ПЕРВАЯ".

(Эта часть, написана в 2011-2012 годах, поэтому дополнил её, фактами,

произошедшими за это время, которые привожу после сносок - 2014г., 2015г.и 2016г.)



Роль незаметных (несущественных) вещей в нашей жизни, часто недооценивается. Им не придают

значения, но изменение которых, очень медленно (незаметно), начинают менять нашу

действительность. И закладывается это в самих постулатах нашего земного бытия. И естественно,

новые изменения выдаются, или имеют целью - благие намерения. Но на самом деле, эти изменения

часто содержат в себе, множество незаметных противоречий, которые накапливаясь, наносят удар по

самим постулатам. И как полагается, первый удар наносится по "постулату относительности

перехода", являющегося своего рода делемой (суммой отложенных и накопившихся последствий,

нашего существования... как для всех... так и для каждого... и для всего остального).

Результатом ослабления связи этого постулата, становиться и новое качество: разрушение и конец,

а применимо к живому - смерть (форма перестаёт существовать в едином, обусловлено

упорядоченном виде). Но, ни что, разделившись (разрушившись) не исчезает бесследно, все

познанные законы, это подтверждают (сохранения: массы, энергии, ... - перечислять не буду).



Какие постулаты даны человечеству?

Если, ставить целью понимание, а не "абсолютизацию" постулатов. Это своего рода, приём переноса,

от истоков в конкретное время и ситуацию, к объекту. То, с точки зрения понимания, для нас

получаются постулаты (на более глубинный уровень спускаться, не стану, чтобы не затрагивать

скрытые темы):


1.) Мужчины детей не рожают (неизменный постулат)

2.) А женщины рожают всегда своих детей (неизменный постулат) отсюда в христианстве Богородица.

3.) Изначальные естественные связи отцов с детьми, несоизмеримо меньше материнских.

Следствием третьего постулата является то, что мужчины "чаще" оказываются оторванными от

своих детей (изменяемый количественно, постулат выбора относительности перехода), поэтому

количественные соотношения, в этом проявлении, копятся крайне медленно (незаметно). Правящие

круги не склонны, вообще этот вопрос рассматривать, но, он-то и является делемой для нас (с него

всё начиналось, им и закончится - это, как дом построить без фундамента, а потом удивляться,

почему он рухнул). Получается, как бы третий постулат, даёт нам в жизни, сделать свой выбор:

либо укреплять, эту изначально заложенную, слабую (ограниченную) связь, либо уменьшать её, как

ненужную. А раз, эта связь, не достаточно заложена через наше естество (физиологически), то и

воздействовать на неё, мы можем, только какими-то другими способами (духовно, укладом жизни,

"правовой системой" - только ставка на (одну) правовую систему, обманчивая и губительная, тут,

начинать можно, только с начала).



(И по замыслу, всё устраивается неоднородным (что бы увеличить вероятность выживания, от

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука