Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

власти, во всех регионах планеты. А без, тщательно скрываемой лжи, такую глобальную

махинацию, не провернуть. И естественно, назвать, такую систему формирования власти, нужно

было, исключительно, демократией (...и не беда, что на "торговом рынке" демократии не бывает...

и тем более, власти у народа... власть у денег, если нет аргументов "по крепче"... опять же,

и для воровства и обмана, притягивающее место...). Только подумать, о совместимости рыночной

экономики с демократией, ни у кого и желания не вызывает (... обусловлена - "зависимая

несовместимость"... подобно - единству и борьбе двух противоположностей... а про это уже

и не только в Библии сказано...). И фактов столько, что никакой пропагандистской машине

уже не скрыть.... Однако под предлогом "такой демократии" и идёт повсеместное вмешательство,

если власть на местах, начинает мешать установке, этого нового мирового порядка (и предлоги,

если не найдутся, то организуют).


А сама же суть, этой новой системы управления всем миром, как раз и заключается,

в повсеместном и преимущественном, прохождении во власть (проявлению, оказанию

поддержки и приведению к власти) этой самой "продажной кочевой касты приспособленцев

всех наций" (новый интернационал, такой). Как и почему, расписывать не стану (и в Библии есть).

А в этом аспекте, начать можно с кочевников "Монголо-татарского Ига", но не стану. Беда,

сейчас, у нас на местах таких "пруд пруди" (и в каждом "уезде" примеров находится, и ещё не мало

найдётся... подобно кочевникам - на одном месте соберут урожай, а как нечего станет, или жареным

запахнет... то, они "прыг", и уже в другом месте... такие лихие парни, как Саакошвили, или

Березовский... а Горбачёв, или Янукович с Яценюком - другие, что ли ?... и гражданство сменить,

не проблема...и место для прыжка, приготовить заранее... и всё в порядке вещей (шито и крыто):

и на уровне мирового сообщества, и на уровне государств, и народы принимают, не противясь, да

и многие сделали бы также - возрастающая триединая тенденция, такая - триединство "нового

мирового порядка"). А вот, то, что "высшей элите этих кочевников" - "ключей" и инструментария

не хватает, это уже и события показывают. От того и "рыщут" в поиске сакральных знаний....

Только и в Библии указано: и соотношение в обществе для этой "касты кочующих приспособленцев",

и обусловленности "её" наличия, и многое другое. Но и я, объяснять и цитировать, не стану - как

указано на отключение понимания, и восприятия у них. Вот, они и беды своей понять, не могут.

Что сами, как провоцировать других, так и истреблять себе подобных, стремиться будут. (Так:

было, есть и будет - история и события показывают... подробнее писать нельзя, и так, чрезмерно

близко подошёл....) От этих аспектов, идёт ещё много важных тем, но и так уже,

прежняя мысль потерялась.


Поэтому и напоминаю, об извечной "религиозной проблеме", для высшей элиты этой касты

"кочующих приспособленцев". Когда религиозность в обществе мешает, их манипуляциям,

а без религии эффект не долгий. Понятно, что и возникло искушение поэкспериментировать....

И неудивительно, что они уже пустились, на такой "хитрый ход". С одной стороны нужна, была,

такая религия - "понарошку" (... ослабить и свести, на такой уровень, как культура... к подобию

моде и фетишу... что в христианских странах, век и практикуют... и уже, активно продвигается то,

за что раньше, на кострах жгли...). Однако и для глобального охвата, этого мало. Вот, с другой

стороны и попутало (затянуло искушение), на "теорию управляемого хаоса" (это преимущественно,

уже для Ислама...). Потому что, в исламском мире, уже предыдущие методы не проходят.... Но, и

сам Ислам возник, после Христианства, и у его истоков стоял, также один человек. Только, в эпоху

развитых наук (преобладании в познаниях о мире), "они" (с целыми: институтами, лабораториями

и пропагандисткой машиной...), и с "учением" одного человека, жившего когда ещё, уже и

придумать, что делать, ничего не могут (кроме как, ломать начать, что строили...). Что

и подтверждает, триединый факт мировых религий, как единая: "своевременность",

"ознаменованность", "избранность" - в их появлении.


Тем не менее, у "глобальных управленцев", как-то начинает, складываться. Не то, они

действительно, не знают помимо, той дезинформации, что другим пытаются навязывать (писать не

стану). Почему, религия не одна, и какие ещё, обусловленности существуют, в их возникновении?

Только, для таких "вбросов", не то, что одной религии, а даже и, одной идеологии, хватило бы (да,

как видно, и эту "ерунду", уже и использовали, но по новой начинают...). Может, предвкушение

результатов так тянет, что к понятиям безопасности, у таких методов относится, стали, надменно

(либо недопонимают)? Однако, с тем процессом, который раскачивают, и справляться скоро,

не смогут (на малом, уже показывает... на резервы надеются... как бы им самим, от процесса

в очередной раз, по планете бегать, не пришлось - искать, где прятаться...).


Но, и заключение этой темы трудно в обычном стиле сделать, да и, можно ли? Потому, и

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука