Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

аспекте, прерываю. Эта вставка, и так уже громоздкая, и предыдущие мысли "дополнения"

перебивает. Что собственно и проявляет, ещё одно из свойств этих законов (от того и

"врата узкие", что "путь охраняется" - чтоб "лишнего" ни в жизнь не протиснуть...

а вот, от того, что такое "лишнее", и прерву эту цепочку, чтоб возвратиться к прежней теме).


- 2015г.-


Что ж, снова вернёмся, к мистике в истории нашей страны. Если посмотреть, на фактическое

время существования СССР, в абсолютном понимании (с декабря 1922 года, по декабрь 1991года).

В абсолюте (во всех формах, вплоть до юридической), как раз и получается с точностью до месяца

- СССР и просуществовал ровно 69 лет. На число-то (69) посмотрите - мистика и чертовщина,

какая-то получается. Даже само число полностью символизирует, что у нас произошло с религией

и идеологией (сначала, религию "выкинули" и на её место, поставили идеологию, потом, наоборот

... неслучайно, с этого тему начинал). Даже на математическом уровне, нам продемонстрирован

"наш двуликий перевёртыш" (по терминам из древних приданий, как не крути - "оборотень").


Понимаю, что люди "учёные" скажут - так получилось, совпадение. Уверен, что и причины (как

отговорки) найдут, какие надо. Поэтому и писал ранее. Что, чем больше и дольше применяются

"мистические" методы. Тем больше зависимые теряют способность, их воспринимать. А, люди

"учёные" с пелёнок воспитаны, в духе "материалистического восприятия реальности". Да вот, в том

и беда. Если в нас, что-то и есть, что меньше всего относится к материальному, так, это наше

сознание (не зря сказано - "... по образу и подобию..."). Поэтому, что к нему относится, можно

описывать, исключительно, через, хотя бы в какой-то степени схожие, материально существующие

подобия - язык полностью образный. От того и обусловлено, в нашей жизни, наличие материальных

символов (от денежных купюр, до государственного флага... а, про образы, другая тема). Однако

и символы, не только положительные бывают, а и, по другую (тёмную) сторону, их не мало. Вот и

получилось, "разделяй, да властвуй". Нужно всю "грязь", что по другую сторону, в тень затащить

- скрыть для начала. А, как воспринимать перестанут, то и "грязью", как благом торговать можно

будет. Тогда и "рыбка из пруда, без труда", и новый мировой порядок. Это, пример образа для

сознания, пусть и упрощённый - тема другая. А вот, с материальными символами, для сознания

людей, воспитанных в духе "материалистического восприятия", ситуация хуже. Не зря их, прятали

и стирали больше века. И объяснить, что по материальному подобию для сознания, может

уподобиться (символизироваться) с "грязью", сложнее будет. Понимаю, что в наш продвинутый

научный век, переводить разговор, в русло древних приданий и поверий, будет наивно и

неубедительно (это понимание давно повёрнуто, в сторону сказок для детишек... от того она и

"грязь", что в них она "нечисть" - нечистая сила, в нашем сознании... да и, "образов нечисти",

там легион...). Это про образы, или программы, тех не заметных и не воспринимаемых, для попавших

в зависимость установок. Которые скрытно (не заметно для зависимых) и запускают механизмы

сознательного саморазрушения - от отдельного человека, до целых государств. Пример нужен? Что

говорил Ален Даллес, после войны? А раз, так и вышло, значит - что-то и упустили. Потому, как

внимания не придали, посчитали не существенным - ерундой такой. Думаете, сейчас выводы

правильные сделали? Если в том, что он предполагал, мы и дальше продолжаем делать, да ещё

и в худшем варианте. И безусловно, есть и то, что остаётся для нас неизвестно. Наивно полагать,

что нам всё узнать удалось. Тем более, мы и сами уже признаём, что нас, уже как 30 лет, только

обманывают, да надувают. Хорошо, что хоть, большой обман разглядели. Да, что касается

малозаметных манипуляций, их как "оголодавшие, вприпрыжку, на лету заглатываем"....

Поэтому, что касается, наших правильных выводов. Думаю - это от, раздутого самомнения.

Время всегда, ставит всё, на свои места, "поживем, увидим".


Боюсь, что люди "учённые" (с материальной картиной восприятия) опять воспримут это, как

недостаточно убедительные доказательства. Поэтому, хотел написать, на подробном примере, как

это "работает". Это своего рода такой, "секрет древних". Что так же и объясняет, почему такие люди,

как Гитлер испытывают, такую тягу к древностям и "сакральному". И почему, "древние" были

прозорливее нас в будущем, а у нас, выработалась такая "близорукость в сознании". Отчасти

и почему, в древние времена были пророки, а у нас, в этом отношении, будет, только хуже и хуже.

И почему, мы век от века, только и стремимся - как побольше, да почаще, вырезать друг друга. Но,

этот пример пропущу иначе, не то, что другие темы, а и эту тему, в 2015 году не закончу.

Тем не менее, и один такой пример, действительно, можно списать как совпадение. Однако в

реальности нашего времени, всё ещё трагичнее, чем то, о чём написал. А это, и к нашему раздутому

самомнению, и к правильности сделанных выводов, как ни кстати. Почему и спешил с

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука