Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

доказывать взаимосвязь теорий, для этого анализом заниматься, нет необходимости (научного

материала столько, что даже лишний останется... нужно заниматься синтезом, а не анализом).

Естественно, что необходимо, соблюсти правильный причинно-следственный порядок (а если

порядок обратный, или (управляемый) хаос - как лотерея такая, без шансов, что кто "управляют",

не дадут...). Но, а если отбросить пафос, то для доказательства триединства теорий сотворения мира,

для этого, никаких научных обществ не нужно. Достаточно рассматривать, на примере любого

человека, необходимо из "научной среды", причинно-следственные доказательства подставлять,

куда требуется. И в Библии сказано, что человек сотворён по образу и подобию... и в более

современной трактовке - человек, как микро вселенная.... Это доказать и наука, давно бы могла.

Да беда, что эта цель, не соответствует желанию тех, что деньги ей платят. Чтобы не касаться

скрытой мистики, я эту тему также пропущу. Тем более, что на собственном примере доказывать,

уже каждый начать, может (да и в Библии сказано, "не широкими вратами идти, а узкими"...).

- 2014г -

Однако вернусь к "теории палеоконтакта". Вся эта теория может, быть сведена на нет, всего одной

вставкой между слов (к примеру, в Библии) - первые папы и мамы на земле, произошли от других

пап и мам, которые произошли от Адама и Евы [на другой планете или планетах], а как и при помощи

чего, они нас создавали, пока не изучено и не доказано... но и первых, "кто-то" должен был создать.

И в Библии же не говориться, на какой планете были Адам и Ева. Даже в наше время земля означает,

ещё и сушу. Причём, если бать другие древние источники, картина может дополняться. Но снова

парадокс напрашивается - откуда это древние могли знать, когда, на таком уровне: ни теорий, ни наук

- не было? (А о триединстве уже знали... хоть ответ - в том же направлении...

но это так же, тема не для нынешнего научного восприятия реальности.)


По сути: все теории, знания и источники, даже наука (своими ответами) - ведут к одному

результату (миссии) для идеологов и организаторов описанного (существующего) процесса. При

этом не важно во что верить, и на что опираться (на силы (противоречащие тенденции проистекания

процессов), на высшие существа, или законы и даже, если на всё совместно). Результат оказывается

подобен, вымиранию доминирующих видов живого, при смене эпох.

Но, применимо к человечеству, остаётся вопрос. Уйдём ли мы целиком, как доминирующий вид, или

уйдёт, только большая (его составляющая часть) которую элиты сами решили, возглавить?

(гиганты видов животных вымирают, а маленькие остаются... и у цивилизаций то же...) Такой ход

земного существования, мы постоянно доказываем себе, только пополняя это, новыми фактами

(изучая прошлое). А уповать на нечто высшее (пока не известное и не доказанное), идеологам и

организаторам существующего процесса, однозначно, является полным абсурдом (получается

- не знают... а делают наоборот, даже если уповать на высшие цивилизации). В связи с этим,

пример такой напрашивается. Если человек является более высшим млекопитающим, для животных

которых он разводит (к примеру, для овец) и проявляет о них заботу, но, это далеко не значит, что он

их не съест (в том порядке, в котором он пожелает). Даже вы "владыки" подобно поступаете, но

уже с другими людьми и народами (...ваш порядок-то). А если какие-то животные заражаются

(нежелательной) болезнью, и заражают других - человек, от них избавляется. Но бывает и сам

человек, заражает животных, когда проводит селекцию на устойчивость к заболеванию. Только

животные не понимают, что человек с ними делает, однако неустойчивые к болезни, вымирают....


Даже если не брать в расчёт, всё выше описанное, и просто посмотреть что вы (элита) так,

массово и агрессивно начинаете, делать (повсеместно, даже у себя под боком) готовя, такого рода,

потоп или пожар, возникает вопрос. Что ж вы для себя хотя бы лодку не сделаете (ковчег такой,

если это потоп)? А учитывая, что надо сохранить технологии, да и работать кто-то должен (не

говоря, что ещё - каждой твари по паре) - это регион должен, быть с миллиардным населением,

чтобы после хотя бы половина осталась. Но на земле, такого что-то не видно, везде уже "гнилью"

засеять, постарались (смотрите как бы самих, те, кого работать оставляете, раньше на вилы

не подняли - такого тайком не построить... и в первой части писал, но по другому...).

Но если (всё же, какая-то) проблема есть, то её надо решать. А когда в первую очередь думаешь,

о собственном благе и месте (по порядку...), то даже на первое хватать средств, не будет (уже писал).

В таком положении: ни места в "голове", ни времени в делах - на решение проблемы не останется,

и даже решений лежащих на поверхности не увидишь. И в результате (всеми фактами показывает),

как у вас получиться, может не решать её, а ускоренно воплощать - больше выходить будет

(заранее спрогнозировать, и быстро, как по программе воплощать, начать... того не замечая...).



ЗАКЛЮЧЕНИЕ.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука