Читаем Повседневная жизнь во времена трубадуров XII—XIII веков полностью

Как те, кто горем сражен,К жестокой боли хранятБесчувствие, рот их сжат,Исторгнуть не в силах стон, —Так я безгласен стою,Хоть слезы мне сердце жгут,И скорби этих минутЕще не осознаю:Эн Барраль мой могилой взят!Что ни сделай, все невпопадБудет — слез потому не лью.Рассудок ли поврежден,Чары ли сердце томят,Но только найду наврядРавных ему, ибо онВтягивал в сферу своюЧесть, спрятанную под спуд,Словно магнит — сталь из грудХлама: и вот вопиюЯ о том, что похищен кладДоблести той, с коею в рядМы ставить не смеем ничью.Тот нищ, кто до сих временВ любви его был богат;Всех смертных овеял хлад,Когда он был погребен:О, скольких я отпою —Весь, весь с ним погибший люд!Многие ныне соткутТраурную кисею.Взял верх над великим и надМалым он, в сонм благих прият,Величье придав бытию.Как верный найти мне тон,Сеньор, коль в сердце разлад?В вас был источник отрад,Свой восполнявший уронТотчас, подобно ручью,Чьи тем обильней текутВоды, чем больше их пьют;Кто вашу не пил струю!Но Бог вас берег от утрат,Так что всякий ваш дар — назадВозвращаем был десятью.Того, кто ввысь вознесен,Здесь ждет, о горе, распад:Цветок, лия ароматСладчайший, был обреченСмертельному лезвею;Пусть видят в том Божий судВсе, что по миру бредут,Как странник в чужом краю;Позор и забвенье грозятТем, кто путь свершал наугад,Не ища Его колею.Господь, чтобы был лишенНавеки победы ад,Ты сам на кресте распят,Зато грешный род спасен;Яви же милость твоюЕму, как являл и тут,И дай средь святых приют;О Дева, молитву чьюКак высшей мы ждем из наград,Попроси за достойных чадУ Сына, чтоб быть им в раю.Сеньор, пусть я и пою,Когда грудь слезы мне жгут,Но скорби прилив так лют,Что первенство отдаюТрубадурам, чей выше лад,Хоть в сердце хвалу вам, стократВысшую, чем они, таю.

ПТ, с. 114–115

* * *
Перейти на страницу:

Все книги серии Живая история: Повседневная жизнь человечества

Похожие книги

Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука