Читаем Повседневная жизнь во времена трубадуров XII—XIII веков полностью

Отныне не вижу, чтоМогло помешать бы намПрийти с мольбой в Божий храм,Прося нам помочь того,Кто ныне поруган сам:Враг его Гроба Святого лишил,Стала Испания долом могилВремя пустых отговорок прошло:Здесь никого еще шквал не топил.Чем еще может он нас упрекнуть?Разве что снова свершит крестный путь.Отдав нам себя всего,Он принял муки и срам,И было нашим грехамТак искупленье дано;Кто жизни желает там,Пусть не жалеет для Господа силЗдесь, ибо смертью он жизнь возвратил;Смерти из нас не избегнет никто —Горе тому, кто страх Божий забыл!В жизни едва мы успеем мелькнуть,Как предстоит нам навеки уснуть.Люди о том, что темно,Судят, подобно слепцам:Хоть тело — лишь смертный хлам,Всю жизнь они все равноХотят угодить телам,Души же губят; спасительный пыл,Их охранявший от смерти, остыл;Был бы я горд, если б хоть одногоК действию словом своим побудил:Хватит про бедность волынку тянуть,Каждый оденет пусть панцирем грудь!Пусть будет сердце егоГодно к великим делам!Король Арагонский, вамБог вверил заботу оТом, чтоб внушить храбрецам,Что вы — их броня, что крепок их тыл;Если бы делу король изменил,Он причинил бы и Господу зло;Тем же, кто верно ему послужил,Здесь иль на небе сторицей вернутьМожет он все — воздаянья в том суть.Король Кастильский давноНе должен верить глупцам,Его хранящим от ям,Ибо идти нелегкоВсем по Господним путям:Кто с ним заодно, кто Богу вручилЖизнь беззаветно, лишь тот ему мил,Всякое дело без Бога — ничто,Любит он тех, кто его возлюбил,Спесь перед Богом не знатна ничуть,К славе ведет не гордыня отнюдь.Жизни высокой не знав, не добылЧести безумец, поскольку мостилТленом дорогу: чтоб нам повезло,Строить прочнее должны мы настил;Блага добившись, никто не забудьБлагодареньем Творца помянуть.Славный Магнит, вас Господь отличил —Срок, чтоб к нему вы пришли, он продлил:Ваше спасенье — его торжество;Гибельно плыть без руля и ветрил,Богу легко нас заставить свернуть:Ждет он, чтоб сами мы выбрали путь.

ПТ, с. 116–117

Раймбаут де Вакейрас* * *
Перейти на страницу:

Все книги серии Живая история: Повседневная жизнь человечества

Похожие книги

Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука