Повседневность дагестанской женщины. Кавказская война и социокультурные перемены XIX века

Так, по ахтынским адатам за кровь мужчины взыскивалось сумма, равная 250 рублям, а за убийство женщины в два раза меньше – 125 рублей[280]. Все эти деньги предназначались детям убитого или жене[281]. По адатам вполовину меньше выкупа должны были заплатить за убийство женщины в Кюринском, Самурском и Даргинском округах[282]. В Мугинском обществе Даргинского округа при определении наказания бралось во внимание умышленное или неумышленное обстоятельство убийства. Так, по нормам адатов, если женщине умышленно была нанесена рана, то лицо, совершившее деяние, должно было заплатить половину суммы, а за неумышленное ранение – только четвертую часть[283].

Жертва изнасилования могла надеяться на правосудие только в том случае, если она оповещала своими криками окружающих. Женщина не должна была бездействовать. Так, по адатам аварских сел Урада и Кахиб женщина должна была криком оповестить всех, что ее изнасиловали[284]. После этого мужчина, совершивший деяние, обязан был выплатить жертве материальное вознаграждение – отдать два котла и одного быка. Кроме того, факт изнасилования должны были подтвердить посторонние лица, присягнув на Коране. По сведениям Ф. И. Леонтовича, посторонние лица были из другого рода[285]. Обязательным условием было, чтобы присягатели не были из одного тухума с жертвой и чтобы не испытывали вражды к насильнику[286]. Другими доказательствами и уликами могли быть вещи насильника, а также следы борьбы на его теле, укусы или царапины[287]. Безусловно, если насильник был пойман на месте преступления, то он признавался виновным[288]. Как правило, жертве редко удавалось доказать факт насилия, в связи с чем, в адатах было особо оговорено следующее:

Если для установления факта изнасилования не найдется двух свидетелей и женщина не взяла из одежды насильника ничего, а также из его вещей ничего не осталось на месте изнасилования, то последний имеет право установить свою невинность присягой пятнадцати человек из своих родственников[289].

Как правило, при таких жестких условиях насильник чаще всего избегал наказания, а жертве изнасилования ничего не оставалось, кроме как смириться. Не бралось во внимание моральное состояние девушки, которой всю жизнь приходилось жить с этим.

При вынесении наказания существенным фактором являлось семейное положение жертвы изнасилования. Так, по адатах бывшего Тиндальского общества за насилие над замужней женщиной виновник платил ее мужу 40 рублей, а также должен был накормить за свой счет 40 человек[290]. Если же жертвой оказывались вдова или незамужняя девушка, то сумма составляла 15 рублей, но в пользу обиженной[291]. После этого виновник обязан был угостить 15 человек из числа родственников жертвы и мог без принуждения на ней жениться[292].

Адаты дагестанских народов не освобождали женщину от наказания, если донос оказывался ложным. Так, согласно адатам селений Урада и Кахиб,

Если заявление женщины вызывает подозрение, то мужчина принимает присягу вместе с тремя мужчинами, равнодушными к нему. Если окажется, что женщина в своем крике неправа, то за ней оба котла и бык[293].

Анализ многих адатных положений показывает, что в традиционном обществе жертве изнасилования полагалось материальное возмещение. Видимо, в условиях ограниченности материальных средств, а иногда и крайней нужды общество полагало, что такими наказаниями жестко карало насильников. Безусловно, семья девушки это приветствовала. Более того, женщине приходилось в качестве доказательства приводить доводы, свидетелей, оповещать криком и пр. В итоге о случившемся узнавал достаточно широкий круг людей, что, безусловно, травмировало девушку. В итоге жертвы изнасилования, не выдерживая таких испытаний и унижения, часто сводили счеты с жизнью.