Повседневность дагестанской женщины. Кавказская война и социокультурные перемены XIX века

Примечательно, что в военное время нередко в плен могли попасть «испытанные» кунаки, оказавшись в «немирном» ауле горца. Военный историк Н. Ф. Дубровин, указывая на данную практику, полагал, что даже традиционное кавказское гостеприимство не гарантировало кунаку спасение от смерти и плена[392].

Объектами горских набегов нередко оказывались кубанские казачки, о чем свидетельствуют архивные данные (РГВИА). Так, например, в архивном деле фонда «Штаб войск Кубанской линии» упоминается о том, что жертвами горских набегов были казачки хуторов[393], поскольку хозяйство находилось далеко от станицы. В этом же фонде имеются сведения о том, что в последующем казачек-пленниц обменивали на горцев или горянок, которые находились в плену у русских[394]. В материалах архивного дела упоминается о том, что казачки-пленницы нередко выходили замуж за пленных русских солдат, которые находились у мюридов[395].

По сведениям писателя и журналиста Е. Вердеревского, попавших в плен к горцам христианок старались выдать замуж[396]. Понятно, что согласия девушек на брак и принятие новой веры никто не спрашивал. Но не вызывает сомнения, что для пленниц это была единственная возможность выжить в плену.

В делах фонда «Штаб войск Кавказской линии и Черномории» имеются списки жителей казачьих станиц мужского и женского пола, взятых в плен в 1840–1842 годах «в разное время и при разных случаях горскими хищниками»[397]. Так, например, в 1840 году на Кисловодской линии были захвачены в плен 11 женщин разного возраста. Анализ архивного дела показывает, что некоторые женщины были семейные, многие – с малолетними детьми. Так, среди женщин-пленниц были:

<…> девицы – Аксинья Колесникова 14 л., Прасковья Шелкоплясова 15 л., вдова Меланья Гречихина 24 г., девица Анна Климова 19 л. <…> девица Марья Гитова, жинка – Акулина Уварова с сыном Михаилом Уваровым, жинка Матрена Федорова с 2 дочерьми, Дарьей и Ульяной, девица Акулина Белявинова, девица Екатерина Кейхлярова[398].

В этом же фонде имеется именной список жителей станицы Северской, захваченных в плен в результате набега, совершенного горцами в 1841 году, в том числе лиц «женского пола 12 человек»[399].

Как правило, всех своих пленниц мюриды содержали в Новом Дарго[400]. В журнале «Русский архив» за 1912 год были опубликованы материалы, описывающие события Кавказской войны в 1832–1859 годах[401]. В разнообразных документах имеются сведения о русских женщинах, которые бежали к непокорным горцам, а также о женщинах-пленницах. Живя в имамате, они могли выйти замуж на свое усмотрение[402].

Как же складывались судьбы пленниц? Как они переживали экстремальные условия плена, специфический быт, строили отношения с окружающими?

Следует сказать, что надлежащее обращение с пленницами было прописано в специальных правилах, которыми должны были руководствоваться в имамате. По сведениям А. Руновского, повседневный быт пленниц соотносился с их вероисповеданием[403]. По мнению автора, «целомудрие христианок было несколько более обеспечено религиозной нетерпимостью»[404].

Руновский отмечал, что если пленницы являлись добычей нескольких мюридов, то последние делили их поровну[405]. При этом до окончательного раздела пленница также «не должна была быть оскорблена ни словом, ни делом»[406].

Автор отмечал, что насилие в отношении пленницы было запрещено, а если оно имело место, то мюрида ожидало наказание[407]. При этом выбор наказания полностью зависел от кадия[408].

После того как пленница принимала ислам, ее целомудрие могло быть нарушено[409]. По мнению А. Руновского, мюриды старались любыми методами склонить пленниц к перемене религии, чтобы заполучить ее[410].

Некоторые положения шариата касались несовершеннолетних пленниц-христианок. В частности, по сведениям А. Руновского, пленницы до достижения семилетнего возраста должны были жить в семье горцев на правах собственных детей[411]. И только по достижении пятнадцати лет, после обращения в ислам девочка, вступала в статус взрослой пленницы[412].

Конечно, при удачном стечении обстоятельств пленниц независимо от возраста могли обменять на пленниц-горянок. Но для малолетних пленниц существовали обязательные условия: они должны были находиться в плену вместе с матерью. В противном случае их оставляли на постоянное жительство в горах, обратив в последующем в ислам.