Поздняя греческая проза

Феофраст говорит в трактате "О комедии", что тиринфяне очень смешливы и потому непригодны ни к каким серьезным делам. Желая избавиться от этого порока, они прибегли за помощью к дельфийскому оракулу. Бог возвестил им, что если они принесут жертву Посейдону, бросив быка в море, и при этом удержатся от смеха, то их болезнь прекратится. Тиринфяне, боясь не исполнить повеления оракула, запретили детям присутствовать при жертвоприношении. Однако один мальчик, узнав о предстоящей церемонии, замешался в толпу. Когда все стали кричать и гнать его, он возразил: — Да в чем дело? Неужели вы боитесь, что я опрокину вам чашу для жертвенной крови (т. е. море)? — Все засмеялись и поняли: это бог их наставляет, показав на деле, что невозможно излечиться от такой застарелой привычки.

VI, 88-90 [Дриман, предводитель беглых рабов]

88. Я знаю, что первыми из эллинов стали пользоваться купленными за деньги рабами хиосцы; об этом пишет Феопомп в шестнадцатой книге "Истории". "Хиосцы первыми из эллинов после фессалийцев и спартанцев стали использовать рабов; но приобретали они их иным способом, нежели те. Известно, что спартанцы и фессалийцы обратили в рабство эллинов, заселявших раньше области, которыми они теперь владеют: так спартанцы сделали рабами ахейцев, а фессалийцы — перребов и магнетов. Первые назвали порабощенных им людей илотами, вторые — пенестами. Хиосцы же держат рабов-варваров, за которых заплачена определенная цена". Так рассказывает Феопомп.

Я думаю, что именно по этой причине божество разгневалось на хиосцев, ибо спустя недолгое время они были ввергнуты в войну с рабами[488]. Нимфодор Сиракузский[489] в "Плавании вокруг Азии" рассказывает: "Рабы хиосцев бегут от хозяев, направляются в горы и, собравшись там большими отрядами, опустошают их усадьбы. Остров этот горист и покрыт лесами. Сами хиосцы рассказывают, что немного лет назад некий раб убежал и обосновался в горах; человек храбрый и удачливый в войне, он, словно настоящий царь, стал во главе войска беглых рабов.

Хиосцы неоднократно ходили на него походом, но ничего не могли достигнуть. Тогда Дримак (так звали беглого раба), видя, что они гибнут понапрасну, говорит им так: — Вы, господа наши хиосцы, никогда не увидите конца тем бедствиям, которые вы терпите от ваших рабов. Да и может ли быть иначе, если все происходит в соответствии с предсказанием, данным богом? Но если вы меня послушаетесь и оставите нас в покое, то я сделаю для вас немало добра.

89. Хиосцы заключили с ним договор и некоторое время выполняли условия перемирия; Дримак завел свои меры и веса и даже собственную печать. Показав все это хиосцам, он заявил: — Если я что-нибудь у вас возьму, то приму по этой мере и по этому весу; а взяв столько, сколько мне нужно, я буду запечатывать кладовые этой печатью. Если у вас убегут рабы, я выясню причину и, если решу, что они убежали от нестерпимой жестокости господина, то оставлю их у себя; если же они не смогут оправдать свой побег, я отошлю их к хозяевам.

Остальные рабы, увидев, что хиосцы с удовольствием приняли Эти условия, стали убегать гораздо реже, боясь суда Дримака. А беглецы, бывшие с ним, гораздо больше боялись его, чем своих собственных господ, делали все, что он приказывал, и подчинялись ему, как стратегу. Он сам наказывал недисциплинированных и никому не позволял без своего разрешения грабить поля или совершать другие беззакония. В праздники он приезжал на поля и принимал вино, битый скот и все остальное, что давали ему господа. Если же он узнавал, что кто-нибудь злоумышляет против него или готовит ему засаду, тех он наказывал.

90. Город обещал большую денежную награду тому, кто его поймает или принесет его голову. Когда Дримак стал уже стар, он позвал своего любимца в уединенное место и сказал ему так: — Я любил тебя больше всех, ты для меня все: и слуга и сын. Я пожил достаточно, а ты молод, твоя жизнь в самом расцвете. Так значит, тебе нужно стать порядочным человеком. Хиосское государство дает много денег и обещает свободу тому, кто меня убьет, — так отруби мне голову, отнеси ее в Хиос, получи от города деньги и живи счастливо!-Хотя юноша и отказывался, Дримак уговорил его сделать это. Тот, отсекши ему голову, взял с хиосцев объявленную награду и, похоронив тело беглого раба, уехал на родину.

А хиосцы, которых снова стали обижать и грабить рабы, вспомнили умеренность и мягкость покойного, воздвигли ему за городом святилище, назвав его "Святилищем милостивого героя". И теперь еще беглые рабы приносят туда лучшую долю всей захваченной добычи. Говорят, Дримак является во сне многим хиосцам и открывает им злые умыслы их рабов; и все, кому он является, приходят в то место, где стоите его святилище, и приносят ему жертвы".

X, 71, 73, 75, 76 [О загадках]

71. Алексид[490] в комедии "Сон" загадывает такую загадку:

Первая собеседница: