Братская близость единомыслящих, заявлял он, крепче всяких стен. Он говорил, что в дорогу надо запасаться тем, чего не потеряешь даже при кораблекрушении. Его попрекали, что он водится с дурными людьми; он сказал: — И врачи водятся с больными, но сами не заболевают. — Нелепо, говорил он, отвеивая мякину от хлеба и исключая слабых воинов из войска, не освобождать государство от дурных людей. На вопрос, что дала ему философия, он ответил: — Умение беседовать с самим собой. — Однажды на пирушке кто-то сказал ему: — Спой!-А ты сыграй мне на флейте, — сказал Антисфен. Когда Диоген просил у него хитон, он посоветовал ему вместо этого сложить свой плащ вдвое.
На вопрос, какая наука самая необходимая, он сказал: — Наука не учиться, чему не нужно. — Он говорил, что тем, кто слышит о себя дурное, сдержанность нужнее, нежели тем, в кого бросают камнями. Над Платоном он издевался за его гордость. Увидев однажды в процессии норовистого коня, он сказал Платону: — По-моему, и из тебя вышел бы знатный конь! — Дело в том, что Платон постоянно нахваливал коней. Однажды, когда Платон был болен, Антисфен, зайдя к нему, заметил лохань с его рвотой и сказал: — Желчь я в ней вижу, а гордыни не вижу.
Он советовал афинянам принять постановление считать ослов конями; когда это сочли нелепостью, он заметил: — А ведь вы простым голосованием делаете из невежественных людей стратегов. — Кто-то сказал ему: — Тебя многие хвалят. — Что же, — спросил он, — я сделал дурного? — Когда он старался выставить напоказ дыру в своем плаще, Сократ, заметив это, сказал: — Сквозь этот плащ я вижу твое тщеславие. — Фаний[598]
в книге "О сократиках" сообщает, что на чей-то вопрос, как стать прекрасным и добрым, он сказал: — Узнать от сведущих людей, что надо избавляться от тех пороков, которые в тебе есть. — Кто-то восхвалял роскошную жизнь. — Пусть такую жизнь ведут дети врагов! — воскликнул — Антисфен.К юноше, который с гордым видом позировал ваятелю, он обратился так: — Скажи, если бы бронза умела говорить, чем бы, по-твоему, стала она хвастаться? — Красотою, — сказал тот. — И тебе не стыдно гордиться тем же, чем и бездушная статуя? — Юноша, приехавший с Понта, обещал наградить Антисфена, как только прибудет его корабль с соленой рыбой. — Антисфен, взяв его с собой и прихватив пустой мешок, отправился к торговке хлебом, набил мешок зерном и пошел прочь; а когда та стала требовать денег, сказал: — Вот этот юноша заплатит, когда прибудет его корабль с соленой рыбой. — Он же, говорят, был причиной изгнания Анита и смерти Мелета: повстречав однажды юношей с Понта, привлеченных в Афины славою Сократа, он отвел их к Аниту, заявив, что тот превзошел Сократа и мудростью и нравственностью; это вызвало такое возмущение среди присутствовавших, что они изгнали Анита. Если он встречал женщину в пышном наряде, то отправлялся к ней домой и требовал, чтобы ее муж показал ему свои доспехи и коня: если они у него есть, он может и впредь позволить ей наряжаться, всегда имея против нее это оружие, если нет, он должен снять с нее дорогой наряд.
Вот какие взгляды были ему по душе. Человека можно научить добродетели. Благородство и добродетель — одно и то же. Достаточно быть добродетельным, чтобы быть счастливым; для Этого ничего не нужно, кроме Сократовой силы духа. Добродетель проявляется в поступках и не нуждается ни в обилии слов, ни в обилии знаний. Мудрец ни в чем и ни в ком не нуждается: ибо все, что принадлежит другим, принадлежит и ему. Безвестность есть благо, равно как и труд. В общественной жизни мудрец руководствуется не общепринятыми законами, а законами добродетели. Он женится, чтобы иметь детей, притом от самых красивых женщин; он не будет избегать и любовных связей — ибо только мудрец знает, кого стоит любить.
Диокл[599]
приписывает ему также и следующие мнения. Для мудреца нет ничего, что было бы чуждо ему или недоступно. Хороший человек достоин любви. Все, кто стремится к добродетели, друзья между собой. Своими соратниками надо делать людей мужественных и справедливых. Добродетель — оружие, которого никто не может отнять. Лучше сражаться среди немногих хороших людей против множества дурных, чем среди множества дурных против немногих хороших. Не пренебрегай врагами: они первыми Замечают твои ошибки. Справедливого человека цени больше, чем родственника. Добродетель и для мужчины и для женщины одна" Добро прекрасно, зло безобразно. Все дурное считай себе чуждым. Разум — незыблемая твердыня: ее не сокрушить силой и не одолеть изменой. Стены ее должны быть сложены из неопровержимых суждений.Ахилл Татий , Борис Исаакович Ярхо , Гай Арбитр Петроний , Гай Петроний , Гай Петроний Арбитр , Лонг , . Лонг , Луций Апулей , Сергей Петрович Кондратьев
Античная литература / Древние книги