Поздняя греческая проза

13. В страхе, как бы Матерниан не написал второго письма, Макрин предпочел действовать, не дожидаясь беды. Он отважился на следующее. Среди телохранителей императора был некий гекатонарх[581] по имени Мартиалий, всегда сопровождавший его. Брат Этого Мартиалия несколько дней тому назад был казнен по непроверенному доносу, а самого Мартиалия император оскорбил, назвав его бабой, трусом и прихвостнем Макрина. Тому же было известно, что Мартиалий горько оплакивает смерть брата и задет оскорблениями, а потому он призвал его к себе (Макрин отважился на эт0" так как гекатонарх не раз доказывал свою преданность и, в свою очередь, видел с его стороны много добра) и стал уговаривать при первом удобном случае убить Антонина" Мартиалий с готовностью соглашается, соблазнившись посулами Макрина, а также из ненависти к императору и желания отомстить за брата. Вскоре после этого разговора Антонин, находившийся тогда в месопотамском городе Харан, решил отправиться в храм Луны: местные жители особо чтут ее. Так как храм лежит далеко от города, его посещение превращается в настоящее путешествие. И вот в сопровождении немногих всадников, чтобы не утомлять все войско, Антонин пускается в путь, собираясь сейчас же после жертвоприношения богине вернуться назад. В середине пути потребность желудка заставила императора отослать всех и в сопровождении одного только слуги немного отойти, чтобы облегчиться. Из почтения к императору и естественного чувства неловкости все отвернулись и отъехали как можно дальше. Как только Мартиалий, выжидавший подходящего случая для осуществления своего замысла, заметил, что император один, без свиты, он тотчас, под видом того, что Антонин кивком головы зачем-то подозвал его к себе, быстро приблизился к императору, когда тот стягивал с себя одежду, и поразил со спины скрытым в ладони кинжалом. Удар пришелся под ключицу и оказался смертельным. Так неожиданным образом был убит Антонин, когда он меньше всего этого опасался. Едва император рухнул на землю, Мартиалий вскочил на коня и пытался бежать, но всадники — германцы, любимцы и телохранители императора, находившиеся несколько ближе, чем остальные, первые заметили происшедшее, бросились в погоню и убили Мартиалия дротиками; затем, когда гибель Антонина стала известна остальным, все сбежались, и Макрин первый, стоя над убитым императором, притворно стенал и плакал.

Диоген Лаэртский. Жизнеописания и мнения знаменитых философов

Диоген Лаэртский — автор своеобразного учебника греческой философии "Жизнеописания и мнения знаменитых философов". Сочинение представляет собой собрание цитат, выдержек и анекдотов, рассчитанных на занимательность.

IV, 7 [Бион]

Бион[582] был родом борисфенит: кто были его родители и чем он занимался, пока не обратился к философии, об этом он сам рассказал Антигону[583]. Когда тот спросил его:

Кто ты? Откуда? Каких ты родителей? Где обитаешь?[584]

—

Бион, почувствовав, что его уже оклеветали, сказал царю: — Отец мой — вольноотпущенник, из тех кто локтем нос утирает (это означало, что он был торговцем соленой рыбой), родом борисфенит. И было у него не лицо, а роспись по лицу — знак хозяйской жестокости. Мать моя под стать такому человеку: взял он ее в жены из публичного дома. Отец мой однажды проворовался и был продан в рабство вместе с нами. Меня, молодого и пригожего, купил один ритор, потом он умер и оставил мне все свое имущество. Прежде всего я сжег все его сочинения, а потом наскреб денег, приехал в Афины и занялся философией.

Вот и порода и кровь, каковыми тебе я хвалюся[585]

.

Вот и все, что касается меня. Поэтому пусть перестанут болтать об этом Персей и Филонид;[586] а ты суди обо мне по моим собственным словам.

В самом деле, Бион был мастером на все руки, а также искусным софистом и оказал немалую помощь тем, кто хотел ниспровергнуть философские учения. При этом он любил пышность и не был чужд заносчивости. Он оставил много сочинений о достопамятных вещах, а также полезные и дельные изречения...

На вопрос, кому тревожнее живется, он ответил: — Тому, кто больше всего жаждет благоденствия. — На вопрос, стоит ли жениться (и о нем есть такой рассказ), он сказал: — Уродливая жена будет тебе наказанием, красивая — общим достоянием. — Старость он назвал пристанищем для всех бедствий, потому что все несчастья скопляются к этому возрасту. Славу он называл матерью доблестей, красоту и добро считал чуждыми друг другу, в богатстве видел движущую силу всякого дела. Человеку, промотавшему свое имение, он сказал: — Амфиарая[587] поглотила земля, а ты поглотил землю. — Он говорил: — Великое несчастье — неумение переносить несчастье. — Он презирал людей за то, что они сжигают мертвых, словно те ничего пе чувствуют, и взывают к ним, словно те всё чувствуют...