Поздравления. Том 2й

[В теле] три основных вещества [дхату] рождены делами [прошлых воплощений]; таково предание: желчь, слизь и ветер – это называется составом [тела]. Ими держится существо; если они гибнут, и оно погибает… Окруженный сонмами богов и махатмами-ришами Брама спешно прибыл в страну, где происходил поединок; четырехликий, пребывающий в безмолвии, простирая руки. Как из молока масло, как с [горы] Малая сандал, как Араньяки из Вед, как из целебных корней амрита… Лишь по милости бога его созерцать возможно… Нара-да же видел бога, принявшего облик Анируддхи. Тогда он увидел обоих богов, древних, превосходных ришей. С перепонками [между пальцами] рук и ног, со знаком круга на подошвах… Широкогрудых, с громоподобным голосом, долгоруких, четырехруких, с шестнадцатью зубами, восемью клыками… Прекрасноротые, широколобые, прекраснобровые, с прекрасными подбородками, носами подобны зонтам были головы тех двух богов [премудрых] – таковы были признаки тех, что познавались как великие пуруши…

Места, где совершает [свой] тапас высочайший Атман, не может достичь никто, помимо нас двоих, о дважды-рожденный… Сиянье, какое от соединения тысячи солнц могло бы возникнуть, Такое бывает в том месте, им самим озаренном… От того бога, владыки существ, Вселенная возникла, [возникло] терпение терпеливых, поддерживающее… Я рожден по твоей милости, как самосущее прибежище мира; от манаса твоего первое мое рождение дваждырожденные славят; от твоих очей изначально свершилось второе мое рожденье, по твоей милости третье мое рождение от речи [твоей] великой; от слуха твоего четвертое мое рождение, владыка; следующее мое рождение носовым называют; а из яйца мое рождение от тебя шестым считают, это мое седьмое рождение – из [твоего] лотоса, владыка!..

Вновь бесконечно могучего, погруженного в грезы йоги, [лежащего] на ложе, соответствующем его величию, распростертом на водах, [образованном] кольцами змея; венцом лучей окруженный, пламенеющий, он пребывал в незапятнанной саттве.

Для них всех убежище – Вишну, пребывающий в законе и власти. Он – обитель [васу] всех существ, а потому называется Васудэва. Тогда из яйца вновь родился Брама, потомок Хари… Затем [снова] исчез этот закон, возникший от лари, о раджа, когда же произошло из лотоса седьмое рождение Брамы, то наступила бы крита-юга, когда дела совершаются без расчета [на воздаяние]. Когда седьмое, возникшее из лотоса произрождение существ настало, Нараяна. Великий йогин, свободный от хорошего и дурного, Сначала произвел из [своего] пупка безмерно мощного Браму; тогда проявившемуся [Нараяна] молвил слово: «Мощный творец существ, из моего пупка ты родился, произведи же различные существа, разумные и неразумные, сын [мой]!»

Слушай, сын мой, этого Пурушу именуют непреходящим, негибнущим, неизмеримым, всепроникающим, вечным. Ни ты, благой, ни я, ни кто-либо другой, причастный гунам, на него взирать не может; на вездесущего, не причастного гунам лишь очи мудрости могут взирать, так полагают. Некоторые брамины прославляют Освобожденье, другие – плод жертвы, иные – отшельничество в лесу, настаивают на состоянии домохозяина иные.

Те опираются на долг раджи, эти прибегают к плоду самопознанья, Некоторые опираются на [исполнение] долга [служения] гуру, еще иные – на обет молчанья. Иные послушание матери и отцу [считают] путем в небо, иные невреждением, иные правдой [надеются достичь] неба. Не оборачивая тыла в битве, иные восходят на третье небо, Некоторые же совершенствуются в обете сбора колосьев и так вступают на райскую дорогу. Некоторые мудрецы подвизаются в изучении Писания и высшими считают ведические обеты; чистьте, удовлетворенные, победившие чувства, они достигают неба.

Некоторых, причастных предельной праведности, угнетают неправедные люди, но праведники, очистясь, обосновываются на небосводе, [как звезды]. так через разные отверстые врата Закона [идут праведники] здесь в мире; моя же мысль [расплывается], как облако, [гонимое ветром]. Там, где некогда во время созидания [мира] было впервые заверчено колесо дхармы, в лесу Наймите, возле реки Гомати, есть город по имени Нага. Там тридцать богов, собравшись, принесли жертву, о тур [среди] дваждырожденных; здесь Мандхатара, величайший раджа, [блеском] превзошел Индру. Там поселился праведный, ухоглазый [змий], огромный, Великий наг, именуемый Падманабха или Падма.