Практическая магия

Человек своим движением и жестом (нога и рука) действует главным образом на физическую Природу, а словом и взглядом (гортань и глаз) – на астральную. Скоро мы увидим, какое огромное значение имеет это различие в Магии. Пока же давайте запомним, что в организме человека действуют те же силы, что и в астральной Природе, и сам организм представляет собой не что иное, как животное существо, предназначенное Природой к услугам человека – бессмертного духа. В этом заключается ключ всякого магического действия.

Глава 4. Архетип

Практическая Магия ограничивается развитием взаимоотношений, существующих между человеком и Природой, к Теургии же относится развитие взаимоотношений, связывающих человека с наивысшим, божественным планом.

Поэтому, изучая только Магию, мы не будем касаться существ, действующих в божественном плане, которые, согласно учению Каббалы, произошли от частичного соединения человеческих личностей с Божеством.

Если мы хотим представить себе человека, то первым, что приходит нам на ум, является его внешний облик. Но при самом поверхностном размышлении становится понятно, что физическое тело человека – это всего лишь носитель внутреннего духа и средство его проявления.

Так, все существа и предметы нашей природы являются носителями и средствами выражения Божества, то есть выступают в роли, аналогичной физическому организму человека. Поэтому, говоря о Боге, нельзя не рассматривать Его физические проявления, иначе мы можем легко заблудиться в метафизическом тумане и остаться непонятыми большинством читателей.

Поэтому мы, предлагая свои идеи о Боге, постараемся опираться на строение человека, с одной стороны, и на строение мира – с другой.

Человека мы разделили на две составляющие:

1) физическое (органическое) существо, которое автоматически действует и во время бодрствования, и во время сна;

2) высшее интеллектуальное существо, которое проявляется через первое практически только во время бодрствования.

Органическую часть человеческого существа можно сравнить с тем, что мы называем Природой. Телом человека, как и Космосом, управляют те же суровые законы. Сознательная часть человека соответствует (хотя и в весьма грубой форме) нашему представлению о Боге. На примере отношения физического человека к сознательному можно понять отношение Природы к Богу, а на примере отношения физического существа к духу человека – уже отношение человека к Богу.

На основании приведенных выше аналогий мы можем совершенно точно установить, что Бог, проявляющийся в двух совершенных космических началах: Природе и человеке, обладает собственным независимым существованием.

Исходя из этого рассуждения, можно сказать, что Бог, как Первопричина всего сущего, не вмешивается в естественный ход явлений Природы, так же как и человеческое сознание не вмешивается в работу сердца и печени.

Человек сам является создателем и судьей своей судьбы, он может действовать так, как ему захочется, в пределах отведенной ему роковой области. В своих поступках он подобен путешественнику, который может заниматься, чем ему угодно, находясь в своей каюте. И так же нелепо винить Бога в поступках человека, как капитана корабля в фантазиях пассажиров.

Стороннему наблюдателю, не вдающемуся в подробности, Бог может показаться совокупностью всего существующего на Земле, подобно тому как человек покажется ему совокупностью органов и способностей.

Как мы уже знаем, настоящий человек – это дух, и он отличается от тела физического, от астрального и от психического существа, которыми он владеет и познает каждое в отдельности. Так же и Бог, являясь началом всего сущего, отличен от Природы и от человечества, которыми Он обладает и которые познает.

Грубо говоря, Природу можно сравнить с телом Бога, а человечество – с Его жизнью. Мы уже знаем, что физический организм человека состоит из трех составляющих, образующих единое целое: из физического и астрального тела и психического существа– оживляющего его начала. Все вместе они составляют органическую часть, с помощью которой проявляется сознательная часть человека.

Однако не следует забывать, что дух человека внутренними ощущениями связан со всеми малейшими частичками человеческого организма. И хотя он сам не может непосредственно на них воздействовать, любая частичка организма, со своей стороны, передавая духу ощущения боли или наслаждения, тем самым дает ему знать о себе.

Так же и Бог незримо присутствует в каждой мельчайшей частичке мироздания, в каждом из нас, в каждой клетке, из которых состоит наш организм.

Следовательно, Природа и человек могут действовать совершенно свободно, но в то же время они со всех сторон окружены активными божественными силами, непрерывно ведущими Вселенную по пути прогресса, нисколько не вмешиваясь в действия Природы или деятельность человека.