Правда о Боге, мире и человеке

Царствие Небесное нудится, и нуждницы восхищают е. (Мф. 11, 12). И так понуждай себя непрестанно, ленивого и косного, ко всякой добродетели; понуждай все силы души своей — понуждай ум к разумению Бога и себя и всего истинного, доброго, честного, правого, понуждай свое сердце ко всякому благочестивому чувству, к любви Божией и ближнего, понуждай волю свою ко всякому доброму делу. Ибо враг наш не дремлет и постоянно усиливается нудить нас ко всякому греху: к самолюбию, гордости, тщеславию, суетности, к хуле на Бога и святых Его, блудной нечистоте, к сластолюбию, невоздержанию, пьянству, лености, непослушанию и непокорению, к противлению всему святому, возвышенному, боголюбезному, ко лжи, клевете, злобе, зависти, неприязни, ссоре — и погубить нас навеки.

* * *

Чтобы отлучить душу нашу от Бога, диаволу довольно привязать, пристрастить ее к какой-либо вещи, к какому-либо плотскому наслаждению, к какому-либо лицу того или другого пола, — и бесчисленное множество людей разлучает от Бога через плотские наслаждения и страсти, изгоняя из сердец людских любовь к Богу любовью к плоти и миру прелюбодейному, к земным сокровищам, играм, удовольствиям, хотя бы, например, к театру, к ристалищам конским, к картам и подобному. Потому да изгоняется из сердца любовь к плоти и к миру и да насаждается и углубляется вместо нее любовь к Богу и к добродетели.

* * *

Всегда и всячески старайся распинать плоть свою или своего ветхого человека со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24), ибо он враг Богу и тебе самому и влечет силою бесовскою и всякою страстью в мерзость греха, тлю и погибель, отторгая душу от Бога. Обыкновенно грех крадет нас у Бога плотскими сластями, прилепляя помыслы и сердца к земным благам и наслаждениям: к богатству, роскоши, удовольствиям, невоздержанию и пьянству, играм, нарядам, ко всякого рода сладострастию. А ты побеждай любовь чувственную, мирскую, плотскую — любовью духовной, Божией, небесной, которая одна вечно пребывает и на веки бесконечные делает человека, ей преданного, — блаженным. Так и делали святые, борясь всю жизнь со своею многострастной плотью и побеждая ее.

* * *

Ветхий наш человек в состоянии ужасного падения своего почти непрестанно движется в помыслах и вожделениях, а иногда и в действиях на грех, и нужно непрестанное бодрствование над собою и усилие — отгонять его тайною молитвою и призыванием усердным имени Господа Иисуса Христа, без Которого не можем творити ничесоже (Ин. 15, 5). Нужно всем стяжать целомудрие, ибо сия есть воля Божия — святость ваша, хранити себе самех от блуда... и комуждо. свой сосуд стяжавати во святыни и чести, а не в страсти похотения, якоже и языцы, не ведущии Бога (1 Фес. 4, 3-5). Ветхий наш человек почти непрестанно движется на злобу, гордость и презорство относительно ближних и при этом лукаво отыскивает во всяком ближнем какой-либо недостаток или неблагообразие, и пользуется ими как предлогами к неприязни и презорству или нелюблению; или придирается к малейшим слабостям, опущениям при исполнении какой-либо службы подчиненными или близкими нам людьми, особенно изливается в негодовании и озлоблении на ближнего, когда он нередко принужден бывает обращаться к нам за материальной помощью, особенно за деньгами, ибо плоть наша, или ветхий человек, крайне пристрастен к сребролюбию: корень бо всем злым сребролюбие есть, говорит святой апостол, егоже нецыи желающе заблудиша от веры, и себе пригвоздиша болезням многим (1 Тим. 6, 10); из-за пристрастия к деньгам человек больше всего отпадает от любви к Богу и ближнему: ибо нельзя работать двум господам. Богу и маммоне (Мф. 6, 24), из-за пристрастия к деньгам — человек, просящий часто нашей помощи, делается неприятным, противным человеком, презираемым, ненавидимым, ни за что ни про что, за свою лишь бедность и за свою злополучную долю, за неимение места службы или за разные житейские невзгоды и неудачи в жизни. Потому надо с корнем вырывать из сердца корыстолюбие и сребролюбие и — быть нестяжательным и щедрым, развивать в сердце любовь и сострадание к бедным и нуждающимся и быть снисходительным к слабостям и погрешностям людским, памятуя свои великие слабости и недостатки.

* * *