Правила святых отцов

Помолвка, или обручение, согласно законам, – это напоминание о браке и обещание вступить в брак, который должен состояться [[582]] по согласию как обручающихся, так и их родителей. Согласными на обручение считаются те из названных лиц, которые не возражают открыто [[583]]. Поскольку же в примечании к апостольскому правилу [584] мы сказали, что законное и истинное обручение должно совершаться со священными молитвами, при условии что жениху 14 лет, а невесте 13, с обменом залогами и традиционным поцелуем обручающихся, то нам нет нужды повторять здесь то же самое, – отсылаем читателя к тому примечанию, где он может более подробно узнать об этом и о том, чьи это определения. Скажем только, что обручение, состоявшееся таким образом, хотя и меньше брака, однако считается почти равным по значению совершенному браку. И обручившиеся таким образом в случае смерти невесты, не могут жениться на другой женщине, если они желают стать иереями, потому что иначе считаются второбрачными. Если он все-таки женится, то иереем стать не сможет. А если он и станет иереем, то подлежит извержению, согласно решению Ксифилина (Греко-римское право. С. 214). Мирянину же, который обручился таким образом, в случае смерти его невесты запрещается жениться на двоюродной сестре или другой родственнице своей невесты. Короче говоря, синодальный томос патриарха Сисиния и Ксифилина определил, что с теми лицами, с которыми брак запрещен для состоящих в совершенном браке, запрещается и брак для обручившихся вышеуказанным образом [[585]].

Те обручения, которые совершаются не вышеуказанным образом, не являются и не именуются истинными, но представляют собой простые человеческие соглашения. Поэтому если девушка – несовершеннолетняя и была обручена, когда ей было меньше семи лет (или, по Властарю, меньше шести лет), то ее жених в случае смерти своей невесты может жениться на ее сестре, согласно синодальному томосу Сисиния и Ксифилина. Согласно Властарю, он может стать и иереем, если соглашение о такой мнимой помолвке будет расторгнуто. Если же девушке было семь лет или больше семи, но меньше тринадцати и помолвка была совершена без священных молитв, только через соглашение, тот же томос, а также новелла императора Алексея определяют, что в случае ее смерти ее жених не может жениться на ее сестре и что кому-либо другому нельзя жениться на обрученной таким образом с его братом в случае смерти последнего [[586]]. А тот, кто обручился с невестой и не назначил время, в которое обвенчается с ней, должен обвенчаться с ней в течение двух лет, если находится в том же месте, где и невеста. Если же он находится в другом месте, то должен обвенчаться в течение трех лет, согласно Властарю. Однако если появится какая-нибудь уважительная причина и затруднительное обстоятельство, то срок становится продолжительнее, чем даже четыре года, согласно Арменопулу. Смотри обо всем этом у Властаря в главе «Об обручении» и у Арменопула, кн. 4, тит. 1 и 6.

Тот, кто похитил чужую невесту, должен вернуть ее жениху, даже если растлил ее, согласно Анкир. 11 и Василия Велик. 22. Смотри также Анкир. 25 [[587]].

(VI Всел. 98; Анкир. 11, 25; Василия Велик. 22, 69.)

Образцы некоторых грамот

Образец представительной и отпустительной грамоты

Апостольские и соборные правила повелевают, чтобы священнослужителей, желающих покинуть отечество, рукоположившие их снабжали представительными и отпустительными письмами. Представительными – для свидетельства об их вере, жизни и рукоположении, а в особенности – о затемняющих их репутацию обвинениях. А отпустительными – для подтверждена права (которое они получили от рукоположивших их) священнодействовать, куда бы они ни отправились. [588]

Потому и мы, следуя этим божественным и священным правилам, через настоящую представительную и одновременно отпустительную грамоту прежде всего представляем находящимся повсюду священнослужителям и мирянам предъявителя этой грамоты – благочестивейшего и всепреподобнейшего во иеромонахах (или досточтимейшего во иереях) господина (имярек), свидетельствуя, что он и православного учения держится, и жизнь ведет благопристойную, и репутацию имеет безупречную и что он благодатью совершающего освящение Всесвятого Духа был рукоположен нами законно и канонично, по общему свидетельству его духовного отца и других заслуживающих доверия лиц, поочередно в чтеца, иподиакона, диакона и пресвитера во всесвященном храме (такого-то святого). Далее, мы освобождаем его и даем ему власть, куда бы он ни пошел, беспрепятственно священнодействовать с канонического разрешения и согласия местного архиерея. Для удостоверения и утверждения этого настоящая наша грамота выдана ему на руки.

Март 1864 г.

(См. также Апост. 12)

Образец грамоты с благословением принимать исповедь