Правила святых отцов

И прежде всего я прощаю от всего сердца всех моих братьев-христиан и самих ненавидящих и обидевших меня. Далее, относительно движимого и недвижимого моего имущества я определяю следующее. Я оставляю такому-то и такому-то (и здесь указывает как законное наследство для своих родственников, так и дары и милостыню, какую хочет; в конце же пишет следующее) [[595]]. Желаю, чтобы это мое завещание имело силу и было неизменным на любом суде и при любой власти, а кто попытается его нарушить, тот даст ответ нелицеприятному Судии в день Суда и подпадет под проклятия 318 святых и богоносных отцов. Потому оно для достоверности утверждено собственной моей рукой и подписями других достойных доверия лиц. Июль 1793 г.

«Я (имярек), прочитав завещание и удовлетворившись всем написанным, подписался своей рукой и повелеваю и желаю, чтобы оно было в силе».

Далее и свидетели ставят подписи таким образом:

«Я (имярек), присутствуя при составлении этого завещания (такого-то лица) по просьбе составителя, подписался своей рукой».

(О том, как наследуют наследники, смотри примеч. к Карфаг. 30.)

Образец брачного договора

После того как Господь наш Иисус Христос пришел на брак в Кану и там претворил воду в вино, явив таким началом знамений Свою славу, о чем повествует превосходнейший из евангелистов Иоанн, брак удостоен Божественного благословения и чести и возведен на высокую степень таинства, указующего на еще большее таинство. И ап. Павел показывает это, восклицая иной раз: Брак у всех да будет честен и ложе непорочно (Евр. 13:4), а иной: Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви (Еф. 5:32). Поэтому и говорится, что вступающих в брак по божественным правилам и законам благословляет и сочетает Господь, так как, согласно Приточнику, от Господа соединяется жена с мужем (Притч. 19:14). Поскольку и мы – Петр и Мария – намереваемся сочетать таким законным и каноничным браком нашего сына Иоанна с честной Еленой, дочерью Павла и Елизаветы, то прежде всего мы от всей души и всего сердца наделяем его нашими родительскими молитвами и благословениями, чтобы они всю жизнь служили ему опорой и спасительным напутствием. Ибо благословение отца, по словам Сираха, утверждает домы детей. [596] Итак, мы даем ему в качестве свадебного дара то-то и то-то. (И здесь записывают все дары, какие хотят дать как родители мужа, так и родители жены. Затем в конце прибавляют следующее.) Всё это мы, родители и отцы упомянутого мужа Иоанна и упомянутой жены Елены, даем им по доброй воле, чтобы они оба имели это всю свою жизнь и распоряжались этим как собственным имуществом. С настоящего дня и впредь мы сами и дети наши (т. е. братья и сестры упомянутой супружеской пары) лишаемся всяких прав на то имущество, движимое и недвижимое, которое мы добровольно отдали им в качестве свадебного дара. Ибо дом и имение, по словам Соломона, разделяют отцы детям (см. Притч. 19:14). Бог, Который сказал Адаму и Еве: Возрастайте и размножайтесь (Быт. 1:28), да возрастит и умножит их, даруя им благочадие и многочадие – благо, для родителей вожделенное, – до третьего и четвертого рода, и да благословит их, как благословил Авраама и Сарру, Исаака и Ревекку, Иакова и двенадцать патриархов, и да подаст им согласие, единодушие, жизнь мирную и добродетельную, исполняя на них и оное благословение царепророка Давида: муж да умножится в дому своем, как кедр Ливанский, [597] жена его как виноградная плодовитая лоза (вьющаяся) по стенам дома и сыновья их как побеги маслины вокруг трапезы их (Пс. 127:3–4), и, говоря вообще, через такое доброе чадородие и сами они да спасутся, пребывая в вере и любви и в святости с целомудрием, как говорит ап. Павел (1 Тим. 2:15).

Поэтому, для удостоверения и подтверждения сказанного, и составлен настоящий брачный договор, подписанный достойными доверия свидетелями.

Август 1864 г.

Образец канонического свидетельства о разводе