Православная Церковь Чешских земель и Словакии и Русская Церковь в XX веке. История взаимоотношений

Еще два белорусских архиерея с сопровождавшим их духовенством были во второй половине августа размещены в Мариенбаде: митрополит Полесский и Пинский Александр (Иноземцев) и архиепископ Полесский и Брестский Иоанн (Лавриненко). При этом Владыка Александр подарил местной церкви св. кн. Владимира икону Спасителя в позолоченных и платиновых ризах, он жил в помещении причта под храмом. Архиепископ Иоанн также служил в Князь-Владимирской церкви, но проживал в отеле Парадиз.[878]

Следует отметить, что митрополит Александр ранее принадлежал к неканоничной автокефальной Украинской Православной Церкви и лишь в 20-х числах августа 1944 г. в письме митрополиту Берлинскому и Германскому Серафиму (Ляде) отрекся от нее. 23 января 1945 г. Владыка Александр в письме первоиерарху РПЦЗ митрополиту Анастасию просил воспретить архиепископу Иоанну носить якобы неканоничный титул Полесский и Брестский, однако эта просьба удовлетворена не была (митрополит Александр умер в 1948 г. в Мюнхене при невыясненных обстоятельствах).[879]

В Карлсбад 10 ноября 1944 г. из Белграда через Вену эвакуировался Архиерейский Синод РПЦЗ во главе с митрополитом Анастасием (Грибановским). Здесь 24 февраля 1945 г. скоропостижно скончался и 27 февраля был похоронен на городском кладбище пребывавший на покое бывший архиепископ Берлинский и Германский Владыка Тихон (Лященко). Вскоре в Карлсбад переехал из г. Торгау и митрополит Берлинский и Германский Серафим (Ляде). Привезенная из Белграда главная святыня русского зарубежья — чудотворная Курская икона Божией Матери несколько месяцев находилась в карлсбадской церкви свв. апп. Петра и Павла. В это время период в храме регулярно происходили архиерейские богослужения.

В период пребывания в Калсбаде митрополит Анастасий предпринял большие усилия для того, чтобы склонить к сотрудничеству с власовским движением часть русской эмиграции. При этом Владыка не идеализировал власовцев. Интересным документом в этом плане является ответ митрополита Анастасия на письмо преподавателя эвакуированного в судетский г. Егер (ныне Хеб) из Белграда 1-го Русского кадетского корпуса Б. Н. Сергеевского. Последний 30 ноября 1944 г. писал митрополиту: «Не веселит меня лично и характер „Манифеста“, объявленного Власовым: тоже без Бога и с признанием „завоеваний революции“. Едва ли на такой базе возможно совершить подвиг освобождения».[880]

В письме от 14 декабря Владыка Анастасий ответил на упрек так: «На дело Вы смотрите слишком мрачно. Конечно, в идеологическом отношении многое и в том числе отмеченное Вами нехорошо, но это не столько по сознательно отрицательному отношению ко всему доброму, а по идеологической недозрелости. Наравне с тем, что в манифесте ничего не говорится о Боге, может быть по непривычке б. подсоветских упоминать Его в официальных актах, Комитет пожелал начать свою работу с молебна. Сам Власов, с которым я виделся, много говорил о значении церковной миссии и в разговоре неоднократно цитировал Св. Писание. Другие сотрудники его тоже с почтением относятся к Церкви. Поэтому есть надежда, что в новом движении Церковь сможет выполнять свою миссию. В политическом же отношении надо всем объединиться вокруг Власова, ибо никого другого, кто имел бы возможность собрать русские силы для борьбы с коммунизмом, сейчас налицо нет».[881]

Не закрывая глаза на недостатки власовского движения, председатель Архиерейского Синода все-таки видел в нем единственную силу, которая, по его представлению, могла изменить судьбу родины. Надежды, которыми жил митрополит более трех лет — о свержении советской власти и возрождении свободной великой православной России, по мере приближения советских армий рушились, поэтому он так активно попытался использовать последний шанс. При этом Владыка Анастасий, возможно, не был уверен в «силе духа» участников власовского движения и различным образом (в выступлениях, посланиях, письмах к А. А. Власову) старался укрепить его.

Под влиянием руководства РПЦЗ во власовские части вступило большинство старших воспитанников эвакуированного в Егер Русского кадетского корпуса, в том числе сын правителя дел Синодальной канцелярии РПЦЗ Г. П. Граббе (будущего епископ Григория) — Антоний Граббе. Была сформирована даже специальная кадетская рота, охранявшая штаб А. А. Власова. 8 декабря в Егере с очень эмоциональным словом выступил митрополит Анастасий: «Церковь, как носительница вечной Христовой истины и правды, как провозвестница евангельской любви, братства и самоотверженного служения ближним, никогда не переставала бороться с коммунизмом и особенно его крайней формой большевизмом, видя в нем смертоносное начало не только для религиозной, но и для всякой здоровой и нормальной жизни в нашем Отечестве вообще…