Православная Церковь и экуменизм

По существу, иерархия ведет свое происхождение от Вечного Архиерея, Богочеловека Господа Иисуса Христа, Второго Лица Пресвятой Троицы. Поэтому Богочеловечность есть и существо, и мерило иерархии, иерархичности. Она от Него, и Он в ней (см.: Еф. 4, 11–13), поэтому Он и отождествляет Себя с ней, благовествуя святым апостолам: Слушающий вас Меня слушает, а отвергающийся вас Меня отвергается… И се, Я с вами во все дни до скончания века (Лк. 10, 16; Мф. 28, 20). Отсюда: где Богочеловек Господь Иисус Христос – Вечный Архиерей, там и иерархия, и вечное священство (см.: Евр. 7, 21–27). Церковь как Богочеловек Иисус Христос и есть единственный владелец и страж вечного Богочеловеческого священства и иерархии, которая своей Богочеловеческой святостью непрестанно изливает через святые таинства Божественные силы, потребные человеческому существу для благочестия – для богочеловеческой жизни на этом и на том свете, для обожения (см.: 2 Пет. 1, 2–4). Естественно и логично все это осуществляется в Церкви как в Богочеловеческом теле, организме, в котором беспрерывно действуют Богочеловеческие законы Главы Церкви, Господа Иисуса Христа. Поэтому в святом апостольско-святоотеческом предании существует положение: «Епископ в Церкви, и Церковь в епископе»³⁷. И еще: «Где Христос, там и Вселенская Церковь»³⁸. «Все почитайте диаконов, как заповедь Иисуса Христа; а епископа, как Иисуса Христа, Сына Бога Отца, пресвитеров же, как собрание Божие, как сонм апостолов. Без них нет Церкви»³⁹.

И как организм, и как организация Церковь – это уникальное явление в нашем земном мире. Как организм она есть Богочеловеческий организм, Сам Господь Иисус Христос во всю вечность. И как организация она есть также Богочеловеческая организация – клира и мирян, а также земных учреждений, существующих при них. При этом Богочеловек всегда является верховной ценностью и мерилом, Главой организации Церкви. А где Его, Богочеловека, заменяют человеком, хотя бы и «безгрешным» (например, в католицизме), там отсекается Глава Богочеловека и – пропадает Церковь. Исчезает Богочеловеческая апостольская иерархия, тем самым – апостольское преемство и наследие.

В своей полноте Святое Предание Православной Церкви – это Сам Богочеловек Господь Иисус Христос. И что могли бы дать и добавить люди к Святому Преданию = Всесовершенному Богочеловеку Христу? По сравнению со Всебогатым Богочеловеком все люди всех времен на этой Божией земле и каждый человек в отдельности просто нищие, сироты, которые стали подвержены смерти, отнимающей у них все Божественное, небесное, бессмертно-вечное. А всещедрый и всемилостивый Господь Иисус Христос за апостольскую веру в Него дарует каждому человеку все вечные и непреходящие Божественные богатства: вечную Истину, вечную Справедливость, вечную Любовь, вечную Жизнь и все остальное, что только Бог любви, Единый истинный Человеколюбец, может даровать человеку. Поэтому для человеческого существа на небе и на земле существует только одна истинная радость: Богочеловек Иисус Христос, в Котором вся тайна Бога и человека. Великая, сладчайшая тайна нашей веры и благочестия: Бог явился во плоти, в человеке (1 Тим. 3, 16) – это первое в вечной Великой Истине. А второе: человек явился в Боге. Поэтому чудесный Господь Иисус Христос и есть едино на потребу человеческому существу и человеческому роду на небе и на земле (ср.: Лк. 10, 42).

Церковное богослужение и праздники

Вся жизнь Церкви – это беспрерывное служение Богу, поэтому каждый день в Церкви – это праздник, ибо каждый день есть богослужение и воспоминание святых. Потому жизнь в Церкви есть беспрерывное богослужение и жизнь со всеми святыми (Еф. 3, 18). Святые сегодняшнего дня нас передают завтрашним, завтрашние – святым следующего дня и так далее, круглый год без конца. Празднуя память святых, мы молитвенно и действительно переживаем их благодать и святые добродетели по мере нашей веры, ибо святые суть олицетворение и воплощение евангельских добродетелей, бессмертных догматов нашего спасения.