Премудрость нашего спасения

Диакон опять: паки и паки. Иерей — тайно молитву второго антифона молим Тя, Господи Боже наш, и возглас яко прославися Всесвятое имя Твое , а певцы второй антифон — весь псалом: Господь просвещение мое и Спаситель мой [414] . Оба лика говорят по стихам: Спаси нас, Сыне Божий, поющия Ти аллилуйа; слава и ныне — то же. Диакон — паки и паки. Иерей — тайно антифон с прибавлением по стихам аллилуйа . При пении стихов ходяй по пути непорочне, под конец псалма, за один стих, совершается вход диакона и иерея к солее без светильников и кадила, знаменующий приведение Господа на крестную смерть, что происходило в шестой час. Посему он и совершается на третьешестом часе. Диакон говорит: Благослови, владыко святый, вход , а иерей — молитву: Благословен вход святых Твоих, Господи, всегда, ныне и присно.

Сей вход, как сказано, изображает влечение Спасителя на крестную смерть, а когда Его отводили и пригвождали, был шестой час. В это же время сораспятый с ним разбойник, за свои немногие слова покаяния, введён был в рай.

Диакон и иерей бывают облечены в это время в багряные ризы, знаменуя этим страдания и смерть Господа. После же входа диакон опять произносит мирныя прошения, а иерей читает молитву Господи Боже отец наших, относящуюся к шестому часу, и молится сохранить нас от стрелы, летящия во дни, от вещи, во тме преходящия, от сряща и беса полуденного [415] и возносит к Богу много других прошений, потом взывает: Яко подобает Тебе. А певцы тотчас поют тропарь пророчества. Чтец же на амвоне читает пророчество, после которого диакон говорит: Рцем вси. А иерей — читает про себя молитву ектении и возглашает: яко милостив .

Прочее бывает по уставу святой литургии с Евангелием. Ибо вместе с Апостолом и Евангелием бывает чтение Исаии, яснее других проповедавшего о Спасителе, особенно же о Страданиях Его. Что это также есть древний обычай отцов, видно из того, что в монастырях на шестом часе во всю Четыредесятницу читается пророчество Исаии, а пророчество Иезекииля — на Страстной седмице, потому что и оно проповедует о Страданиях и Воскресении Спасителя.

Потом диакон говорит: Помолитеся, оглашеннии. А иерей творит молитву об оглашенных. От среды же четвертой недели диакон возносит прошения и о приготовляющихся к святому просвещению, а иерей читает о них молитву Господи Боже наш, яви милосердие Твое и возглас яко Ты еси просвещение наше.

Потом диакон опять произносит обычное елицы оглашеннии, а иерей — первую молитву верных Господи Боже наш, иже многобожного заблуждения. Диакон — премудрость, прости. Иерей — яко Ты еси Бог наш. Диакон — мирные прошения. Иерей — вторую молитву верных Господи Боже наш, иже в малое время. Диакон — премудрость . Иерей возглашает: яко благословися и прославися. Диакон — исполним молитву нашу Господеви . Иерей — великую молитву Господи Боже наш, единый благий и человеколюбивый, в которой упоминает о Распятии Спасителя, и о Восстании Его, и о Вознесении, и возносит прошение, да приидет на нас благодать Божия, да укрепит и освятит нас, и многие другие, а также испрашивает у Бога необходимое и полезное, и наконец, произносит: да будет всегда с нами благодать и милость Бога, и возглашает: яко Твоя держава. Потом говорит: мир всем: а диакон тотчас — главы наша. Иерей же — молитву главопреклонения Господи Боже наш, седяй на престоле славы, и возглашает: Да будет всесвятое имя человеколюбия Твоего благословенно. Диакон — с миром изыдем.

И когда иерей выходит, оба они идут за амвон, чтобы славословить Бога среди всех, и начинают вечерню. Диакон говорит: Господу

помолимся. Иерей, смотря на восток, возглашает: Благословенна слава Господня от места святого Его всегда, ныне и присно, и во веки веков.