Преображение мира. История XIX столетия. Том III. Материальность и культура

Не в Европе, а в демократических обществах переселенцев Северной Америки и Океании защитный расизм получил шанс завоевать голоса большинства[706]. Он был направлен прежде всего против азиатов. Китайцы появлялись в США различными путями: золотоискатели в Калифорнии, железнодорожные рабочие, кули на гавайских плантациях. Многие из них затем устремились в города, где работали поварами или прачками, проживая компактными сообществами. Если сначала их приветствовали как прилежных трудяг, то позднее все больше белых американцев стали выступать против них, требуя прекращения иммиграции из Китая. В выражениях, которые сильно напоминали атаки на афроамериканцев после отмены рабства, китайцев все чаще стали именовать «полуцивилизованными» людьми, которые неспособны адаптироваться к американскому окружению. Профсоюзные лидеры опасались демпинга зарплат из‑за китайцев. Возмущение китайскими проститутками стало предлогом ограничить въезд китаянок и тем самым увеличение числа жителей китайской национальности в США. Дело дошло, прежде всего в Калифорнии, до схожих с погромами нападений с убитыми и ранеными. В 1882 году сторонники запрета иммиграции наконец одержали верх на федеральном уровне. Конгресс принял Акт об исключении китайцев (Chinese Exclusion Act), практически запрещавший им иммиграцию первоначально на десять лет. Это положило начало длинному ряду подобных мер, который продолжился вплоть до окончания политики исключения в 1943 году[707]. Еще более жесткой атаке подверглись японцы, которые часто попадали в США не как торговцы, а в рамках эмиграционных проектов своего собственного правительства. Они в большей степени, нежели китайцы, были заняты в сферах экономики, в которых конкурировали непосредственно с белыми американцами, и потому их деятельность вызывала особенно сильный отпор.

Подобно американскому Западу, куда преимущественно устремилась азиатская иммиграция, и в Австралии 1880‑х годов она стала предметом профсоюзной активности и предвыборной борьбы. Истерика по поводу «заполонивших страну чужаков» приняла там такие масштабы, что фантазии на тему предстоящего вторжения азиатов превратились на местном книжном рынке в самостоятельный жанр[708]. С азиатами, уже находившимися в стране, обращались лучше, чем с азиатами в США: они пользовались определенной защитой государства и сохраняли большую часть своих гражданских прав. Но официальная поддержка политики «белой Австралии» была еще более масштабной, чем сравнимые тенденции в США. Примерно в течение столетия, с 1860‑х по 1960‑е годы австралийские колонии, а позднее федерация преследовали политику предотвращения массовой иммиграции небелых. Ее рациональное зерно заключалось в предотвращении формирования небелого низшего слоя. Но обоснования ее принимали все более оголтелый расистский тон, и с 1901 года иммиграция была крайне затруднена[709]. В 1910 году к политике «белой Канады» перешло и правительство этой страны. Парагвай уже в 1903 году принял жесткий закон об иммиграции, а колония Наталь в Южной Африке в 1897 году попыталась запретить приток индусов, в этом случае в пользу африканского населения.

Эта тихоокеанская, сконцентрированная в США на Западном побережье политика исключения была – наряду с расовой дискриминацией на Юге США и некоторыми колониальными практиками – наиболее радикальной из тех конкретных форм, какие принимал на рубеже XIX–XX веков расизм в мире. За ним стояли представления о превосходстве белых, чей бесценный потенциал необходимо защитить от наседающих чужаков. В случае США проблема усложнялась тем, что англо-германо-ирландское большинство первых поколений переселенцев начиная с 1880‑х годов столкнулось с новой волной иммиграции с Юга и Востока Европы, которую эти первые граждане США восприняли с подозрением. Это стало поводом для бесконечных дебатов о градациях цвета кожи и культурного уровня[710]. В это время впервые проявилось противоречие в американском самосознании, явное и до сих пор: благодаря своему глобальному превосходству Соединенные Штаты видят себя в роли спасителя народов мира – и в то же время страшно боятся, что эти самые народы заразят их своим пагубным влиянием и разорят[711].

Незападный расизм: Китай