Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

IX. Об оставлении преп. Максимом еретичествующей столицы и путешествии в Рим. [2833] Риторически разукрашенный пересказ Bίος’a, «Материалы», с. 3_9–12, р. п.: С. 27, 29.

X. О пребывании преп. Максима в Риме при папе Иоанне. [2834] Из Bίος’a («Материалы», с. 3_12–17, р. п.: С. 29, 31) заимствовано только замечание о том, что преп. Максим писал послания о правой вере, между прочим, на Сицилию, и составил вместе с папой собор против монофелитов (С. 50–51). Остальное все добавлено переводчиком. Именно, им повествуется, что преп. Максим, прибыв в окрестности Рима, нашел здесь пустыню и поселился в пещере, питался, подобно Предтече, зеленью и диким медом. Тут пришли к нему два Анастасия, пресвитер и диакон, — оба родом греки, но жившие в Риме. Они стали подвизаться вместе с преп. Максимом, причем у своих знакомых добывали пищу и поддерживали ею преп. Максима, чтобы тело его не расстроилось от чрезмерного пощения. В это время преп. Максим начал писать свои послания, между прочим, и к сицилийским епископам. Когда он так приумножал свой талант, то было раз ему ночью видение. Ангел явился ему и сказал: «Максим, раб Божий, что ты заключился в пустыне этой и спасаешь только себя и пребывающих с тобою двух братьев, когда весь мир волнуется злою ересью? По повелению Божию, вставай и войди в город Рим, и скажи, что надо, папе Иоанну, и потрудитесь вдвоем за правую веру, чтобы приять вам от Христа венец исповедников». Преп. Максим рассказал о видении Анастасиям. Они очень опечалились, ибо любили место за его пустынность, но, сотворив молитву, все пошли в Рим. Папа с радостью принял преп. Максима, ибо много слышал о его божественной жизни и читал его послания, полные богословия. Сели они беседовать, и преп. Максим исполнил благодати папу и всех бывших с ним. Потом они созвали собор, на котором осудили монофелитство.

XI. О путешествии преп. Максима в Африку, диспуте с Пирром, принятии Пирра в общение папой Феодором, осуждении его по его отпадении в ересь и о вторичном вступлении Пирра на Константинопольскую кафедру. [2835] Дословно взято из Bίος’a, «Материалы», с. 3_18–32, р. п.: С. 31, 33. Добавлено замечание о Disputatio, которое переводчик имел под руками, и что Пирр по своем принятии в общение через несколько дней покинул его, якобы для распространения православия в Византии.

XII. О возвращении в Рим преп. Максима при папе Мартине, Римском соборе и литературной деятельности преп. Максима в Риме. [2836] Взято дословно из Βίος’а, «Материалы», с. 3_33–4₁₈, р. п.: С. 33, 35, 37.

XIII. Замечание о том, что в Африке и по дороге в Рим, и в самом Риме преп. Максим сотворил много чудес и исцелений. [2837] Целиком добавлено переводчиком.

XIV. О взятии св. Мартина и преп, Максима под стражу в 9-й год Константа. [2838] Из Βίος’а, «Материалы», с. 4_19–25, р. п.: С. 37, 39.

XV. Передача «Актов» преп. Максима (в редакции Βίος’a). а) Из Relatio взяты гл. I–III, V (конец), VI–VII, X (конец), XI–XIII, XV; [2839] все варианты Βίος’а здесь удержаны; сверх того, в гл. I вместо 10 экскувитов считается их 16, добавляется, что преп. Максима на суд вел протоспафарий; в гл. XII добавлено, что два патриарха были — Константинопольский и Антиохийский.

б) После Relatio идет заимствованное из Βίος’а («Материалы», с. 5₉–6₂, р. п.: С. 84–85)замечание о литературных трудах преп. Максима (в сокращении) [2840] и описание по Ер. Maximi ad Anast. monachum в редакции Βίος’а («Материалы», с. 6_3–31, р. п.: С. 85–90) посольства к преп. Максиму от Константинопольского патриарха, с пропуском замечания Βίος’а, что описание этого события дается по письму самого преп. Максима к Анастасию Монаху, [2841] в) И наконец, дается Tomus alter, а именно, гл. II–V, IX–XII, XVII (часть), XVIII–XIX (начало), XXIII–XXXI и XXXIII (начало), в редакции Βίος’а (гл. XXX–XXXI [повторяется ошибка редакции Βίος’а] — ссылка в прежнее место заключения — в Визию, а не в Перверу). [2842]

XVI. Рассказ о последнем суде над преп. Максимом перед третьей ссылкой. В состав его входят; а) увещание преп. Максиму со стороны патриарха; [2843] б) Символ веры преп. отца (= Символ веры Михаила Синкелла); [2844]

в) прение о вере патриарха с преп. Максимом, [2845] представляющее собою с некоторыми видоизменениями передачу Disputatio (288CD, 320D — 328А);

г) приговор над преп. Максимом и его учениками с кратким сообщением об исполнении приговора (Tomus alter XXXIII) и добавочным замечанием о том, что преп. Максим встретил его словами благодарения. [2846] Из Βίος’а заимствовано только содержание Tomus alter XXXIII; остальное все добавлено переводчиком.