Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

Подводя итог всем этим ссылкам и указаниям, мы получаем два ряда сочинений: а) мистико-созерцательные (Ambigua — Mystagogia (ок. 633 г.) — Quaestiones ad Thalassium) и б) догматико-полемические (Tomus dogmaticus ad Marinum diaconi — Disputatio cum Pyrrho). Если теперь принять во внимание, что христологическое исповедание, как оно изложено в Quaestiones ad Thalassium, стоит под прямым влиянием вероизложений Ер. 13, 15, 17–18 [3298] (632–634 гг.), и в форме, близкой к терминологии Quaestiones ad Thalassium, переходит в Tomus dogmaticus ad Marinum diaconi, [3299] то, признавая постеорность Tomus dogmaticus ad Marinum diaconi по сравнению c Quaestiones ad Thalassium, можно будет оба ряда соединить в один. Принимая во внимание еще результаты, полученные при рассмотрении датированных или допускающих датировку сочинений преп. Максима (А), мы получим такой ряд: Ambigua — Orationis Dominicae expositio — Ер. 13–18: 632–634 гг., Mystagogia: ок. 633 г., Ер. 27, 44–45, 1, 8, 19:634 г., Quaestiones ad Thalassium — Tomus dogmaticus ad Marinum diaconum, Exemplum epistolae ad Marinum presbyterum: 640 г., Computus ecclesiasticus: 641 г., Tomus dogmaticus ad Marinum presbyterum: 641 г., Ep. 12: 641 г., Ep. 24: 642 г., Ad Marinum presbyterum — Tractatus de operationibus et voluntaribus — De duabus Christi voluntatibus — Solutiones ad Marinum — Diffloratio ex epist. ad Petrum Illustrem: 645 г., Disputatio cum Pyrrho: 645 г., Tomus ad Stephanum: 646 г., Ep. ad Siculos и In illud: «Pater, si fieri potest»: 647 г., Главы о волях и энергиях: 648 г., Письмо из Рима: 649–650 гг.

Зная последовательность сочинений, можно для некоторых и более точно определить время написания.

Orationis Dominicae expositio написано, как видим, ранее Mystagogia, ранее 633 г. Оно адресовано πρὸς Σέργιον μάγιστρον, αἰτήσαντα περὶ τούτου. [3300] В эпоху Ираклидов не было еще титулярного придворного звания магистра, [3301] а существовала лишь высокая должность магистра оффикий (министра внутренних и иностранных дел) и должности магистров — военных начальников провинций, объединявших в своих руках также и административную власть. Магистрами оффикий при Ираклии состояли Вон патрикий, [3302] Анниан, [3303] Феодор, сын брата Ираклия Феодора, [3304] Евстафий. [3305] Из начальников провинций известен πατρίκιος (чин) καὶ μάγιστρος (должность) Лазики. [3306] Так как во время написания Orationis Dominicae expositio должность магистра оффикий занимал Анниан, то, очевидно, Сергий был начальником провинции. Преп. Максим пишет ему после разлуки с ним в ответ на его письменную просьбу, [3307] очевидно, вскоре после того, как переселился из провинции Сергия. Так как в 631/632 г. преп. Максим прибыл в Африку вместе с палестинскими иноками и в 633/634 г. думал возвратиться именно в Палестину, подобно этим инокам, то, несомненно, страной, где у преп. отца завязалось знакомство с Сергием, была Палестина. И действительно, истории известен Сергий, [3308] сын Никиты (ὁ κατά Νικήταν), [3309] кандидат, [3310] павший в битве с арабами при Газе 4 февраля 634 г. [3311] Для него, очевидно, и написано «Изъяснение молитвы Господней» вскоре после бегства преп. Максима из Палестины в Африку.

Поводом к бегству, вероятно, послужил набег на Моавитскую область арабов под предводительством Заида ибн-Хариты. Набег был удачно ликвидирован войсками, собранными из пограничных крепостей: арабы в сражении при Муте были разбиты наголову. Но, очевидно, набег их наделал много переполоху, и часть иноков нашла нужным спасаться бегством. По ат-Табарию, [3312] набег арабов имел место в 8 г. хиджры (30 апреля 629 г. — 19 апреля 630 г.), по Феофану — в 6123 г., [3313] т. е. 630/631 г. (IV индикта). Дело было, во всяком случае, не раньше 630 г., по отбытии Ираклия из Иерусалима: эвакуация византийских областей (Александрии) персами имела место только в половине 629 г., [3314] возвращение Ираклием св. Креста в Иерусалим — только в марте 630 г. [3315] Между тем, в битве при Муте военная организация в Палестине оказывается налаженной в такой мере, что оказалась в состоянии предохранить страну от военного разгрома арабами. Если принять во внимание свидетельство Якубия, [3316] что на следующий год после набега Заида Магомет предпринял свою, впрочем, неудачную карательную экспедицию, а потом стал подготовлять поход Усамы, который осуществлен был в 11 г. хиджры (28 марта 632 г. — 17 марта 633 г.) уже по смерти «пророка» (8 июня 632 г.), то, полагая по году на каждую экспедицию, набег Заида можно будет относить к 9 г. хиджры (20 апреля 630 г. — 8 апреля 631 г.), к ранней весне 631 г. При такой дате арабского нашествия переселение преп. Максима в Африку нужно относить к первой половине 631 г. В этом году и появилось Orationis Dominicae expositio. Это — первое сочинение по оставлении Палестины.