Преподобный Серафим

Преподобный Серафим и предостерегает, как опытный проводник: осторожней, здесь опасность, здесь можно увязнуть так, что дальше не пойдешь никуда.

«Чтобы сохранить внимание, надо уединяться в себе. Признак духовной жизни есть погружение человека внутрь себя и сокровенное делание в сердце своем».

Здесь преподобный Серафим говорит о том, о чем так часто, так настойчиво и говорим, и будем говорить в наших беседах, ибо это основная идея, которая живет во всех беседах наших.

Эта идея есть внутреннее ухождение от мира, создание монастыря в миру.

Человеческая жизнь ныне имеет перед собой, как и во всякую эпоху, свою собственную внутреннюю задачу.

Если было время, когда являлось основным для делания религиозного и духовного ухождения от мира, дабы сохранить истинную церковность, если тогда люди заключались в келейные стены и монастыри и там, в этой обособленности, в этой разграниченности от мирской жизни, создали ту монастырскую жизнь, которая, как некий золотой пояс, прошла через всю мировую историю, сохранив нам в неприкосновенности и целости величайший идеал христианства, если создание этих монастырей было необходимейшей задачей верующих и преданных церкви людей прежнего времени, то так же точно, когда внешние причины разрушили эти высокие монастырские стены, для сохранения этой драгоценности духовной, для высших стремлений духа, надлежит созидать внутренние монастыри.

В те времена, когда жил преподобный Серафим, ухождение в себя было обставлено внешне иначе, чем сейчас.

Ведь это относилось к монахам, это относилось, прежде всего, к нему самому, жившему в Саровской пустыне, которая тогда была сплошным дремучим лесом. Но самая задача, самый смысл этого указания остается и для нас: для стяжания внутреннего мира надо решительно отгородить свою душу от посягательств злой мирской стихии.

Но теперь, в наши дни, речь идет не о Саровских дремучих лесах, не об уединенной монастырской обители, речь идет о подвиге, может быть, гораздо более трудном, и во всяком случае, о подвиге новом, о подвиге, который есть ухождение в пустыню в шумнейших развращеннейших городах – это есть тоже монастырская задача и есть тоже церковный наш долг, который создает современная эпоха.

Но то, что говорит преподобный Серафим о духовной жизни в условиях пустынножительства, все это относится и ко всем временам и ко всем внешним условиям.

Для нас это значит: «создавайте монастыри в миру».

Преподобный Серафим говорит: «Благодать Божия приосеняет такого человека, и он бывает сперва в мирном устроении, а потом переходит в премирное».

Вот благодатное слово преподобного Серафима, которое должно всех укреплять на этом трудном пути делания духовного в условиях жизни мирской. Это слово преподобного Серафима должно вселять во всех, избирающих путь не мирской, а духовный и монастырской внутренней жизни, должно вселять радостную веру, что мы идем за истинным путеводителем.

«Радуйся, путеводителю всех к небеси препровождающий».

Аминь.

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

«Каждый оставайся в том звании, в котором призван», – так говорил апостол Павел. Это значило: принявший христианство не должен сейчас же изменять и внешнюю форму жизни.

Указание апостола Павла действительно для всех времен и для всех обстоятельств. Как ни видоизменились внешние формы мирского устройства, но взаимоотношения мира и церкви останутся всегда одинаковы.

Всегда будет вставать перед человеческой совестью вопрос: как ему надлежит устраивать внешнюю свою жизнь, решив послужить Господу. Всегда будут ответом на этот вопрос слова апостола Павла:

«Каждый оставайся в том звании, в котором призван».

Говоря о духовной жизни, мы все помним эти слова апостола Павла. И когда ведем беседы о жизни и поучениях преподобного Серафима, мы также все время помним эти слова, и нас нисколько не смущает, что церковь есть собрание людей, столь разнообразных по своему житейскому положению.

Это своеобразие нисколько нас не смущает потому, что как бы кто по внешней своей обстановке ни жил, он здесь вкушает, как и все, одной и той же духовной пищи, пьет одну и ту же живую воду Слова Божия.

Для нас, когда мы рассматривали самую жизнь преподобного Серафима, для нас все время было ясно, что мы, беседуя об этой жизни и переносясь духом в эту его пустыню, тем самым объединяемся духовно в одну семью.

И сейчас, находясь в храме, в смысле нашего внутреннего отношения к миру, из которого мы все пришли сюда, чтобы слушать поучение преподобного Серафима, мы чувствуем себя как бы находящимися в Саровской пустыне.

И здесь, в этом замкнутом от мирской суеты мире духовном, мы твердо памятуем, что там оставленные нами все эти наши разнообразные службы и обязанности и вся внешняя обстановка жизни нашей – это одно есть, это «звание» наше, и пусть каждый остается всем, но пусть каждый призван и к жизни духовной словами преподобного Серафима.