Приход Русской Православной Церкви в России и за рубежом. Материалы к изучению приходской жизни. Выпуск 3. Благочиния Подмосковья и Новой Москвы

В Кашире шесть храмов, и благочинный установил, чтобы в течение недели каждый день совершалась служба в одном из храмов. Поэтому у каждого храма свой так называемый дежурный день. Например, в нашем храме это вторник. Если говорить о том, кто ходит на службы в будние дни, то это опять же бабушки, которых, как правило, бывает человек 10–12. Из них причащаются человек пять, иногда меньше. При этом в воскресные дни число причастников заметно больше (от 10 до 20) в зависимости от того, кто (какой святой) в этот день поминается Церковью и есть ли пост. В любой пост причастников, как и вообще прихожан, в храме больше. Например, в Великий пост храм всегда заполнен, так как многие жители считают своим долгом посетить храм в эти особые дни, даже если обычно на богослужения не приходят.

Молодежи в нашем храме совсем мало, о чем мы сообщаем в своих отчетах в благочиние и епархию. Это же не Москва! Да и люди изменились: стали тяжелы на подъем, с трудом их можно чем-то зажечь.

Но когда чувствуешь, что Господь с тобой, Он рядом, тогда получается, и даже эти небольшие проценты воспринимаешь с благодарностью. В целом же приход можно описать в процентном соотношении так: 20 % – это мужчины, 5–7 % – молодежь, остальные – женщины.

Вместе с тем, с каждым годом все больше появляется тех, кто не являются постоянными прихожанами храма. Как правило, такие люди приходят поставить свечи после богослужения, приезжают освятить машину либо нательный крестик. Я разговариваю с ними, пытаюсь донести до них, что освятить крестным знамением – это хорошо, но недостаточно для спасения христианина, что нужны еще и свои собственные усилия, дела, поступки.

Если говорить о том, влияет ли на состав и численность прихода месторасположение храма[25], то думаю, что нет, по крайней мере не на постоянных прихожан. Недалеко от нас железнодорожная станция, пешком идти минут 35, да и машин становится с каждым годом все больше, если нужно, приехал или завернул в храм по дороге. Я бы сказал, что месторасположение храма влияет на численность так называемых захожан и на число тех безработных и без жилья, кто просит денег у прихода.

В нашем храме перед Таинством крещения проводятся огласительные беседы. Как правило, это две беседы по 1,5 часа, но бывает и меньше по времени. Все зависит от того, кто пришел, с каким настроем. В своих беседах я, как правило, рассказываю о Боге, в какого Бога мы веруем. Распространенным мнением среди слушателей является то, что мы веруем только во Христа, но на самом деле мы веруем во Святую Троицу. Приходится пояснять, почему так, рассказывать, что такое Троица, что есть грех, в чем смысл спасительной жертвы Христа, какие Таинства есть в Православии, что есть крещение, в чем его смысл. Уже в конце огласительных бесед перехожу к рассказу о действиях священника во время Крещения, объясняя значение троекратного окунания в святую воду, пострижения волос и т. д.

Во взаимодействии с местными властями и администрацией я редко сталкивался с тем, чтобы нам отказывали в помощи. Слава Богу, нас никто не выгоняет! При этом сам итог переговоров – окажут или не окажут помощь, как я смог понять, практически не зависит от твоего авторитета, по крайней мере не здесь, не в Кашире. Влияет то, как ты подходишь, как разговариваешь с людьми. Конечно, влияет и то, знаешь ли ты этого человека или нет, если это твой знакомый, то он наверняка поможет. А авторитет роли не играет!

Если говорить о проблемах прихода, то в качестве бытовых я бы назвал ту, которая, как мне кажется, является проблемой всего нашего времени, – это отсутствие настоящих мастеров. В Кашире, например, только один кровельщик, и крыша храма по-прежнему протекает. Очень мало тех, кто мастер от Бога. Храму нужна новая роспись, и я не могу найти хороших художников. Казалось бы, и силы есть, и желание, а реализация всех задумок упирается в дефицит хороших кадров.

Вторая проблема, с которой приходится сталкиваться, – это проблема непросвещенности в вере. Я недавно столкнулся с тем, что одна женщина в храме, подводя своего внука к причастию, говорит ему: «Скушай, там варенье, не бойся!» Конечно же, я ей ответил: «Ты что, мать?!» Понятно, что трехлетнему ребенку не объяснить, что такое причастие, но и говоря так, мы Православие превращаем во что-то бытовое: дома чай с вареньем и здесь, мол, то же самое, только «варенье святое». Так стирается грань благоговения. И в этом смысле велика роль священника, который может предупредить, объяснить, наставить. На мой взгляд, сейчас время священников, которые только служат, уходит в прошлое. Священник сегодня – это тот, кто в первую очередь проповедует.

«Жесткая оборона» и проблема незакрывавшегося храма