Приход Русской Православной Церкви в России и за рубежом. Материалы к изучению приходской жизни. Выпуск 3. Благочиния Подмосковья и Новой Москвы

Нужно отдать должное еще одной группе лиц, которые сохранили храм в советское время, – это сотрудники музеев и Министерства архитектуры и градостроительства. Благодаря тому что наш храм был признан памятником архитектуры, в советское время он не был взорван или поврежден. Это еще одна особенность нашего прихода, так как со временем эта же группа лиц стала, точно так же, как и бабушки, на оборону храма. Начав ремонт храма и колокольни, мы столкнулись с тем, что без разрешения соответствующих инстанций мы не могли вбить ни одного гвоздя. Со временем эти органы превратились в сложные бюрократические структуры, а согласовывать и утверждать бумаги оказалось процессом не менее длительным и мучительным, чем преодоление страхов старожилов прихода.

Органичное слияние старшего поколения храма с молодым произошло, наверное, только к 2003 году, и в этом есть заслуга отдельных прихожан, так как один настоятель сделать ничего не может. Ведь нельзя вывесить на воротах приказ, что с завтрашнего дня мы все православные христиане. Прийти, зарегистрироваться, получить бумагу с печатью, что мы теперь православные, а посему извольте исполнять то-то и то-то. То есть бумагу повесить можно, а вот стать православным христианином в одночасье нельзя. Мы шли органичным путем. Сейчас община готова для решения более масштабных задач. Теперь и воскресную школу можно создавать с энтузиазмом, но пока держит отсутствие полноценного здания. Сейчас же необходимо довершать реставрацию: внутреннее убранство храма, обновлять росписи, иконостас. Можно и нужно приступать к строительству приходского дома, в котором по причине многочисленности прихожан теперь есть острая потребность. Два маленьких домика, которые есть, все меньше удовлетворяют те потребности, которые есть сейчас. Но низкий поклон старшему поколению, что они оставили нам то, что мы имеем сейчас!

Постепенно, в связи с тем что к храму подтягиваются пары с детьми, в нашем приходе вызревает семейный клуб. И название для него придумали – «Очаг». Он возникает самостоятельно, люди начинают объединяться, а мы пытаемся им в этом помочь. В этом году они впервые делали пасху, пекли куличи, которые мы освящали, а затем часть из них несли в больницу в геронтологическое отделение, пожилым и одиноким людям. В общем, возникает общинная жизнь. Ведь не все передается в словах, и именно это невысказанное, как правило, начинает жить.

Часть наших прихожан из Москвы, я их называю «летние прихожане», которые с мая по сентябрь живут на своих дачах. Они живут здесь практически постоянно и ходят на богослужения. Я считаю их членами нашей общины, они и зимой часто приезжают.

Стоит отметить, что объективно людей на службах стало больше. Конечно, этот храм никогда не пустовал, особенно на Рождество, Пасху и родительскую субботу, люди съезжались из Подольска, Троицка, Калужской области. Этот храм стягивал округу в радиусе 30 километров, но даже в воскресные дни прихожан было немного, не более десяти человек приходило молиться. Сейчас прихожан стало больше, иногда это 150–200 человек в воскресный день. И уже сегодня можно думать о том, как развивать общинную жизнь, так как появились и люди, и инициативы.

Сельский храм как образ не самой скучной церковной жизни

Протоиерей Сергий Марук, клирик Троицкого храма с. Ознобишино (Никольское благочиние)[28]: «Постоянный прихожанин» – это такое понятие, которое зависит не от количества лет, а от степени активности, от выбора самого человека, насколько он считает себя причастным к церковной жизни».

Родился я в 1966 году. Первое высшее образование получил по технической специальности в Московском институте стали и сплавов. Одно время даже работал по специальности. Второе высшее образование получил, закончив Богословский факультет Православного Свято-Тихоновского богословского института, его первый выпуск.

Крестился я уже во взрослом возрасте, в 25 лет. Таинство Крещения совершал отец Владислав Свешников[29], в приход которого я начал ходить. Являясь одним из основателей ПСТГУ, тогда просто богословских курсов, отец Владислав предложил их мне посещать. Так началась моя учеба в уже далеком 1992 году. В те годы было много желающих слушать курсы, при этом большая часть учащихся были друзьями из одного прихода. Атмосфера на курсах и в институте сложилась замечательная, сама среда являлась вдохновляющей. Именно тогда я приобрел свои главные знания о церковной жизни; полагаю, что самостоятельно, без своих сокурсников, я вряд ли смог бы это сделать.