Приход Русской Православной Церкви в России и за рубежом. Материалы к изучению приходской жизни. Выпуск 3. Благочиния Подмосковья и Новой Москвы

Родился я в Киргизии, и мое детство прошло в стороне от христианской жизни. Родители не были церковными людьми, поэтому мне постепенно пришлось пройти путь вхождения в Церковь. Надо сказать, что в 1980-е годы Московский институт стали и сплавов был тем вузом, который можно было бы охарактеризовать как «образцово-показательное коммунистическое учебное заведение». Там я познакомился с самыми разными людьми из всех уголков СССР, что определенным образом повлияло на мои жизненные взгляды, вместившие оценки разных людей, их личные точки зрения. Когда я уже оканчивал институт, он оказался тем местом, которое привлекало к себе оккультистов самого различного толка. Приходилось, например, видеть в его стенах объявления о лекциях по черной магии, каббале и т. д. Тогда же выпускники обрели свободное распределение, то есть каждый мог делать то, что хочет, и я, один из немногих, смог какое-то время работать по специальности. И вот на волне невостребованное™, в том числе профессиональной, глубокого разочарования в советской системе, несостоятельность которой становилась все более очевидной, люди потянулись в храм.

В каком-то смысле я оказался в ситуации, которую можно охарактеризовать как «слом времен». И это же был период так называемой первой благодати, когда храмы только-только начали восстанавливаться. Думаю, что те годы стали для меня очень ярким этапом, повлиявшим в дальнейшем на то, что я стал священником.

Рукоположили меня в 1995 году и дали для восстановления недействующий храм, освященный во имя Святой Троицы села Ознобишино. Первые шаги в его восстановлении делал отец Георгий Еварестов[30]. Поначалу жизни церковной здесь практически не было, поэтому мы часто служили в Троицком соборе г. Подольска, что само по себе стало для меня бесценным опытом. Это было то время, когда много молодых людей пришли в священство, и все мы были новоначальными и этим были связаны.

Неоценимый вклад внес отец Александр Ганаба, настоятель Троицкого собора и благочинный Подольского района. Это выдающийся организатор и созидатель, который к тому же считал своим долгом заниматься подготовкой молодых священников. Часто отец Александр устраивал различные образовательные семинары, где делился своим священническим опытом, что в ситуации, когда большинство из нас становились священниками без должной подготовки, было крайне важно. Будучи сам из священнической семьи, пережившей разные эпохи гонений на Церковь, он энергично содействовал появлению новых священников, наставлял их и всячески помогал. Его же отец, протодиакон Владимир[31], человек иного склада характера – кроткий и смиренный, напротив, никого не учил, но своим примером оказывал сильное влияние.

Первая литургия в храме села Ознобишино была совершена осенью 1996 года. Еще тогда для меня самым важным был сам процесс богослужения. Хотя храм был в разрушенном состоянии и требовались работы по его восстановлению, меня это не сильно смущало, ведь самое главное – это была возможность служить. Что ж, поначалу можно служить даже без окон и дверей. Правда, мы прослужили так недолго – всего два года.

Первыми прихожанами нашего храма были местные жители и те, кто приезжал из Троицкого собора г. Подольска. Благодаря тому что сам Подольск в 20 минутах езды и храм находится у основной трассы, здесь всегда была большая концентрация людей. Поэтому даже не могу вспомнить того времени, когда верующих было бы мало или никто бы не ходил. Словом, это не тот приход, про который можно было бы сказать «забытый сельский приход»[32]. С годами у нас становится все больше детей, молодежи – в целом, прихожан. Наверное, как и везде, женщин больше, чем мужчин, но при этом я бы не сказал, что есть какая-то четкая картина по возрасту – спектр возрастов достаточно широкий. Возможно, людей пенсионного возраста несколько больше. Ведь те, кто моложе, зачастую заняты на работе или учебе, но все равно они тоже присутствуют в общине.