Читаем Природная философия (сборник). полностью

Общественное сознание основано на морали и нравственности, которые развивались с

начала появления человечества. Законы вторичны в исторически-географическом плане.

В образном, метафизическом понимании общественные правила поведения

регулируются Духом или Богом. Коллективные понятия применимы для социальной

жизни. Для внутренней жизни личности существует Естественное мировоззрение.

Гармонизация сознания внутренней сущности и внешней природы подразумевает

энергетическую взаимосвязь с окружающим миром. Информационное взаимодействие с

обществом должно регулироваться коллективными моральными нормами, общественными понятиями, государственными законами или пониманием материально-

духовной реальности. Объединяет личности в общество одна для всех Основа.

Основа – это совокупность всех жизненных факторов.

Физическая Основа материально-духовной реальности – это энергия жизни.

Материально-энергетической Основой является Природа.

Психической и социальной Основой является умственное наследие предыдущих

поколений. То есть, опыт предков в виде информации, которая так же есть энергия.

Если обобщить физическую, материальную, психическую и социальную сферу в одно

целое, то получаем энергетическую Основу Жизни.

Основа – это энергоинформационная структура в Природе.

Основа – это сама Природа.


Знание.

Человек должен знать в каком мире живет. Иначе он слеп, глух и нем. Знание – сила.

Современное знание и древняя мудрость идут рука об руку. Наука берет истоки в

естествознании. История открывается современными научными методами.

Систематизация знаний осуществляется компьютерной техникой. Без накопления

древней мудрости, без основы современное знание невозможно, как невозможно дерево

без корней.

Вечная философия, как всеобъемлющее духовное знание определяет основные

положения для различных религиозно-философских систем. Существует круговорот

энергии Природы от простого к сложному. Энергия становится материей, развивается от

сознания к Духу, который переходит в энергоинформационную структуру Природы.

Таков процесс эволюции от энергии к человеку, дальше к духу и божественным

природным структурам.

Для прогресса необходимо развитие сознания посредством знания. Энергетическое

развитие зависит от информационной составляющей. Обретение знания расширяет

энергетическую сферу сознания. Накопление знания укрепляет энергоинформационную

структуру сознания-духа. Разум выступает как синоним духовного. Энергия без ума

ничего из себя не представляет. А без знаний не может существовать сознание.

Вопрос в том, какие знания полезны, а какие вредны. Сознание может быть

материальным, инстинктивным, чувственным. Интеллект и логика оперируют фактами, поэтому они тоже относятся к материальным способам мышления. В материально-

духовном понимании полезны объединенные материально-духовные истины.

Духовность часто переходит в иллюзии. Сугубо материальное ограничивает сознание.

Одно без другого вредно. Информационное отравление так же опасно, как отравление

физическое.

Для расширения сознания необходим духовный подход, который основан на

интуитивном мышлении. Знание без слов не нуждается в изучении академических наук и

не подчиняется логическим, аналитическим операциям. Духовное знание обретается

сердцем. Духовное осознание доступно для всех, у кого жива душа.

Знание без слов подразумевает образное понимание сути вещей. Сущность видит суть

как картину. Поэтому описание духовно-божественного различно в многообразии

времен, географий и культур. Каждый мистик описывает по своему единую Основу –

энергоинформационную структуру в Природе. А названия и имена не имеют значения.

Важна суть духовных явлений и проявлений.

Для осознания духовной составляющей единой действительности применяются

измененные состояния сознания. Обряды, аскетические практики и молитвы относятся к

религиозному экстазу. Магия, колдовство и шаманизм призывают на помощь духовных

сущностей. Созерцательные методики дают прямое осознание. Чтение духовной

литературы настраивает разум на духовный лад естественным путем.

Можно закрыть себя в монастыре и никогда не обрести откровения. Половина жизни

проведенная в медитации не гарантирует нирваны. Чтение правильной литературы

самый доступный и простой метод познания. При чтении также срабатывает

интуитивное восприятие. Не надо путать духовную интуицию с животными

инстинктами. Если разобраться, то любое мышление чувственно-интуитивно. Осознание

приходит со временем индивидуально для каждой личности.

Интуитивное мышление не является отдельным способом мыслеобразования.

Интуитивное или объемное мышление соединяет в себе чувства, анализ, логику, разум и

волю. Интуитивное мышление – это внутренний голос Сознания, который нельзя путать

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука