Читаем Природная философия (сборник). полностью

Вера выводит за пределы.

Когда кончается вера,

Разум убирает пределы.


Сознательное и бессознательное.

Бессознательные явления естественны для сознания. Изменчивость состояний

абсолютно природна для живых существ. Как проходит жизнь во времени, так постоянно

сменяется сознательное бессознательным и наоборот. Совершенство невозможно для

биологических видов. Идеальное относится к сфере идей.

Бессознательное характеризуется помрачением разума. Это усталость, сон, болезнь, отравление. Омрачение эмоциями, неведением, глупостью. При бессознательном

состоянии лучше ничего не делать, оставаться в покое. Бессознательное устраняется

сознательным знанием. Очистка разума должна быть таким же обыденным процессом

как обмывание тела. Базой для энергоинформационной безопасности служит реальное

миропонимание.

Общественные нормы, идеи и мировоззрение воспринимаются через общественные

институты семьи, ближнего окружения, учебных заведений, через средства массовой

информации. Общественное сознание взаимосвязано с индивидуальным разумом, мыслями, чувствами. В личном сознании установки и культура общества выступает

коллективным бессознательным. Коллективное бессознательное не обладает

рассудительной и созидающей способностью. Оно всего лишь ряд правил и

установлений.

При столкновении интересов личности и коллективного бессознательного приоритет

должен отдаваться индивидуальному мышлению, согласно объективным

обстоятельствам. Общественное мнение служит обществу. Личность удовлетворяет свои

персональные потребности.

В психическом аспекте материально-духовное сознание соседствует с темным

духовным бессознательным, которое есть ничто иное как животные инстинкты, помрачение ума и психические болезни. Все эти неразумные проявления равнозначны.

По мнению ученых психической нормы в реальной жизни не существует. Темная

сторона присутствует у каждой личности.

Разум духовен по своей природе, психика душевна, помрачение духовного начала

низвергает разумную сущность до животного состояния. От инстинктивных желаний нет

возможности отстраниться. Слишком долгий процесс взросления происходил в

материально-духовной действительности социума. Но противоположности

компенсируют друг друга. Чем больше сознательного, тем меньше бессознательного.

Разумные и неразумные явления и проявления не стоит приписывать качествам

определенных духовных сущностей. Духовные сущности многообразны и

многопроявлены. В каждом единичном сознании есть человеческое и духовное.

Коллективное бессознательно по определению. Толпа разумной быть не может.

Следовательно, Духовная Реальность – это коллективное бессознательное по своей сути.

Сознание взаимосвязано и лично. Взаимодействие с коллективным погружает в

стадное бессознательное состояние. Опасность состоит в том, что сущность теряет

самоконтроль. Определить настроение можно только наедине с собой. Осознать

действительность надо индивидуально.

Мировоззрение вырабатывается опытом. Умозрительное наблюдение за миром

обогащает опыт. В Природе все имеет смысл. Ничто не происходит просто так. Только

разум или отсутствие его рациональной составляющей может действовать без

определенной цели, подчиняясь выдуманным желаниям. Природа правдива и разумна.

Истинно естественно, искусственное ложно.

Природное мировоззрение естественно, и значит истинно. Существование в ладу с

внутренней и внешней Природой является правильной жизнедеятельностью. Единство

желаний и возможностей, чувств и разума, инстинктов и интуиции, человеческого и

духовного, внутреннего и внешнего – все эти качества дает Природное мировоззрение.

Истинно то, что ведет к жизни естественно.

Все живое порождено Природой и живет в Природе. Этот факт не требует

доказательств. Можно осознавать, можно не осознавать единство с Первоосновой, но

взаимосвязь несомненна. Суть просветления в знании. Знание сила, мысль сила.

Осознанное бытие в Основе мироздания открывает новые горизонты для продуктивной

жизнедеятельности.

Условием гармоничной сознательной жизни является Естественный закон истинной

естественности, причины и следствия, взаимосвязи и взаимодействия, равновесия и

меры. Нарушение Естественного закона приводит к помрачению разума и

бессознательному.

Сотворение.

Энергии мироздания по Естественному закону причины и следствия, взаимосвязи и

взаимодействия, равновесия и меры сотворили Вселенную, Солнечную систему, планету

Земля и Природу.

Энергия Природы по Естественному закону сотворила биологический, животный и

духовный мир.

Материально-духовная реальность образовалась при естественной взаимосвязи и

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука