Читаем Природная философия (сборник). полностью

взаимодействии людей и духов.

Божественна животворящая энергия Природы – Основа бытия.

Духи и люди различаются уровнем развития, сознательными и бессознательными

действиями.

Материально-духовная реальность многообразна и многопроявлена.

Материалисты определяют социум как группу индивидуальных личностей. Идеалисты

понимают общество единой духовной сущностью. Сознание коллектива действительно

подчинено единой цели. Каждый индивидуум действует согласно единому коллективу, объединенному конкретным смыслом. Даже в том случае, когда личности не присущи

качества, необходимые для достижения определенной цели, личность поглощается

единым энергетическим фоном. Люди в группе действуют согласно общему

направлению. Самостоятельно думающая личность не подчиняется коллективному

бессознательному. Человек принимает решения в соответствии со своими интересами.

Социуму присущи и материально-индивидуальные, и духовно-общие составляющие.

Таким образом общество является материально-духовной структурой. Мир в

современном научном понимании энергоматериален. Люди энергоматериальные

информационные существа. Духи по определению энергоинформационные сущности.

Следовательно - мир, люди и духи обладают схожей энергетической природой.

Планета Земля цельная структура. Природа и материально-духовный мир

взаимосвязанная единая система. Объединяет мироздание – энергия. Основа жизни - это

природная энергия. Все живые существа и сущности есть разные формы энергии

Природы.

Общество складывалось исторически по естественным законам. Семья, сплоченная

родством, имеет свойства к продолжительной жизни и постоянному увеличению своих

членов. Семейные роды объединялись в племя для самосохранения. Объединения племен

становились народом. При взаимодействии с другими народами создавались нации.

Система общества материально-духовных людей, так же как и другие системы, естественна и природна.

Люди материально-духовные существа. Система человек-духи естественна и

природна. Общая жизненная энергия породила человека и духов.

Энергоинформационная функция Сознания создает условия для взаимосвязи.

Материальная структура головного мозга создает условия для стабильного

существования и взаимодействия человека и духа.

Духи проявляют себя в людях через мысли, чувства, воображение и сны. Внутренний

голос человека – это голос духа. Духи с каждым человеком с момента рождения до

смерти тела. Убедиться в присутствии духов можно с помощью созерцания своего

мыслительного процесса. Мысли приходят от духов. Свои мысли не слышны – они

просто есть. Понимание чего-либо – это уже мыслительный процесс.

Для того, чтобы соединиться с духами, необходимо подготовиться. В течении

определенного, индивидуально подобранного периода времени надо созерцать Небо.

Небо – архетипический символ духовного мира. Гармонизация единого материально-

духовного Сознания происходит свободно при молчаливом созерцании Неба. Когда

приходит осознание единения с духами, в письменной форме обратитесь к Духу. Ответ

придет на мыслительном уровне.

Материально-духовная реальность в божественной энергии Природы многообразна и

многопроявлена.

Истинна естественная жизнедеятельность в Природе-Боге.

Истинно то, что ведет к жизни естественно.


Просветление.

Просветление – это ясный умозрительный взгляд на явления и проявления.

Просветление можно определять понятиями ясновидение, очищение, пробуждение, освобождение от лишних энергоинформационных явлений и проявлений.

Видение и ведание в определенном смысле синонимичны. Видеть значит

воспринимать вещи такими, какими их способны видеть глаза. Ведать значит

воспринимать явления и проявления такими, какими их способен воспринимать разум.

Процесс интуитивного познания это умозрение. Без рассуждений, мыслительных

операций, сравнений и прочей ментальной активности. При ведании происходит прямое

знание без слов.

Для разных уровней сознания открывается суть явлений в различных образах. Но это

не важно. Каждый способен стать просветленным. Знание без слов понимается на

интуитивном уровне. Не обязательно умение выразить приобретенное знание. Для таких

вещей существуют особо подготовленные люди. Главное понимать смысл для себя.

Просветление – это способность ясно видеть. Для ясновидения необходимо очистить

сознание и уметь концентрировать внимание. Очистить разум означает избавится от

лишней информации. Понятия, смыслы, идеи общественного сознания необходимо

удалить из личного разума. Не обязательно разрушать мировоззрение и создавать новое

миропонимание. Достаточно умения временно очистить сознание и расслабится.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука