Читаем Природная философия (сборник). полностью

психические и духовные пространства. Обычное созерцание Неба, объектов Природы, чувствование энергии Жизни и наблюдение за Сознанием являются основными

способами познания материально-духовной действительности.

Мировоззрение формируется из совокупности личного опыта и коллективных

представлений. Общественные понятия в свою очередь создаются из множества опытов

многочисленных личностей. Поэтому коллективные смыслы так близки каждому

человеку. Подсознательные импульсы прежде всего определяют первичные мотивы.

Затем, при рассуждении в мыслительный процесс вступает личный опыт. То есть, инстинкт первичен, знание и логика вторичны.

Инстинкт имеет животное происхождение. Считается, что общественное мнение это

выработанные законы. Но до законов были родовые устои, которые произошли от

обычаев, порожденные предрассудками инстинктов коллективного бессознательного.

Закон всего лишь усовершенствованная форма предрассудка. Коллективные

представления всего лишь усовершенствованная форма коллективного бессознательного.

Эти факты не умаляют ценности законов и общественной морали. Но они мешают

личностному развитию. В объемном мышлении общие и личные принципы

объединяются в единое целое.

Человека отличает от животного наличие разума. В природе гомо сапиенса

естественно заложена функция размышления. Если Сознанием управляют общественные

понятия, то для личного мышления остается мало места. Созерцание устраняет

поверхностные слои общепринятых пластов Сознания. Очищение разума от обыденных

смыслов открывает глубинную структуру разумного существа.

Основной инстинкт заключается в приспособлении к объективным обстоятельствам.

Инстинкт выживания способствует эволюции. Единение истинной природы с внешней

средой является главным условием благополучного существования. Единение с миром

означает сопричастность к Природе посредством энергии Жизни. Сила Природы

объединяет всех живых существ. Созерцание внутренней и внешней природной энергии

является основным средством для гармоничной жизни.

Иллюзии.

Социуму требуется усредненный человек с шаблонным мышлением. Экономические

программы направлены на создание идеального потребителя. Государственные системы

хотят видеть добропорядочного налогоплательщика. Средства массовой информации и

культурологи одевают на человека смысловую смирительную рубашку.

Духовный человек опасен для общества как инакомыслящий. На духовного человека

не действуют социальные программы по созданию рабочей силы. Духовный человек

свободен от иллюзий. Хлеб и зрелища дозволены. Осознание материально-духовной

действительности приравнивается к сумасшествию или преступлению.

Материально-духовная действительность состоит из многих всевозможных

реальностей. Даже в общепринятых идеологиях существуют расхождения по каждому

вопросу. Восприятие и осмысление зависят от личного опыта. Общие понятия – это

только системы идей, которые изменчивы, условны и относительны в материальной

жизни.

Иллюзии присутствуют во всех сферах бытия. Любое явление объясняется разными

способами. При этом суть вещей остается не проявленой. И может чувствоваться

исключительно на интуитивном уровне. Слова создают помехи в понимании. Слова

порождают иллюзии.

Личный опыт организует мировоззрение и персональные реальности. Коллективные

идеи не способны отражать действительность. Для того, чтобы осознать всеобъемлющую

действительность, надо воспринимать все сферы жизни, а это невозможно. Поэтому

материально-духовный мир можно понять только созерцанием на глубинном уровне

сознания. Способствует всеобъемному знанию - понимание Основы – природной энергии

Жизни. Сила Природы связывает материальное и духовное, явления и проявления в

единую систему Мироздания.

Коллективные идеи, догматы, законы принимаются на условиях общественного

договора. Установления несут позитивно целевой характер, имеют идеализированную

форму. То есть, не являются объективно вытекающими из обстоятельств. Если сходны

условия жизни, то реальности сходятся в определенных моментах. Различные условия

существования создают разные реальности. Отличие мировоззрений порождает другие

идеи, догматы и законы.

Коллективное сознание изменяется во времени и пространстве. Общественные

нормативы относительны и условны. Натуральное миропонимание свободно от иллюзий

по причине отсутствия жестко обусловленных постановлений. Природное мировоззрение

универсально.

Иллюзии мифологии видны, но не понятна мистическая правда. Научные теории

объяснены, но не понятны доказательства, которые строятся на аксиомах, не требующих

доказательств. Вопреки распространенному мнению, наука не научна, а полна домыслов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука