Читаем Природная философия (сборник). полностью

материального и духовного ума составляет единый здоровый Разум.

Истинная сущность человека – это природное материально-духовное Сознание. Дух

многообразен и многопроявлен. А бессознательное неотъемлемая часть сознания, следовательно бессознательное присуще духу. От неразумных желаний и действий

случается помрачение. Сон, болезнь, автоматические действия, наркотические и

алкогольные опьянения, банальная усталость погружают разум в бессознательные

состояния. Самоочевидный факт не требует доказательств. Материально-духовная

реальность так же состоит из живых существ и сущностей. Они так же подвержены

различным сознательным и бессознательным состояниям.

Восприятие одно из функций Сознания, которое может быть натуральным или

слагаться из интеллектуальных построений. Опыт строит восприятие. Отстранение от

общепринятых понятий переводит уровень восприятия к изначальному пониманию сути

вещей. Единичное частное воздействие на объективный мир минимально. Поэтому

следует менять восприятие. То есть, создавать условия для благоприятного восприятия

Мироздания. Самым простым и правильным будет естественное мироощущение.

Жизнь – это состояние ума. Все существующее только проходящие явления и

проявления субъективной реальности. Сознание, настроенное на природное состояние

видит объективную действительность. Самоосознание и самореализация заключены в

определении и достижении своей истинной сущности, которая есть энергия жизни

объединенная с Основой – природной силой Жизни.

Сознание – материально-духовная структура. Материальная психика соединена с

духовным миром. Материально-духовная действительность многообразна и

многопроявлена. К явлениям и проявлениям Духовной Реальности следует относится как

к стихиям Природы. Создавать из духов личности ошибочно. Духи не существа, Духи

сущности многообразной природы. Со-знание – совместное знание. Сущность духа и ум

человека образуют сложную структуру Сознания, которое развивается от рождения до

смерти тела. Духи с человеком каждый момент существования.

Как любая сложная конструкция, сознание самоорганизовывается и совершенствуется.

Из пустоты ничего не происходит. Развитие сознания эволюционный процесс.

Материально-духовная действительность устанавливалась постепенно от простейших

форм жизни к животным, человеку и духу. Основа существования – жизненная энергия

Природы. Всевозможные живые существа произошли от эволюции природной энергии.

Созерцание.


Созерцание – высшая форма восприятия духовной действительности.

Современное двойственное сознание направлено на различение и сопоставление

объектов. Вырабатывается идея, антиидея и их синтез. В отличии от аналитического

мышления, умозрение видит суть вещей в их объемном образе. Энергии не видны, но

никто не сомневается в их существовании. Энергоинформационные духи не видны

обычным зрением, но духи с любым человеком каждое мгновение. Мир наполнен

природными силами. С людьми природные энергии становятся информационными

духовными сущностями.

Созерцание развивает умозрительные способности. Вера, ведание и видение

взаимосвязаны. Одно без другого невозможно. Так сначала создается мыслительная

теория, а потом утверждаются практические доказательства. Мистический опыт

индивидуален. Мысли, образы, сны, видения сугубо персональны. Созерцая и

умозрительно чувствуя мысли, образы, сны, видения каждый человек лично познает

Духовную Реальность. Можно придерживаться определенной традиции. Но ничто не

сравнится с собственной практикой.

От Духов все приходит, и через духов происходит. Общепринято разделять материю и

разум, разграничивать человеческое и духовное. Мир - многообразная единая система, и

материально-духовная действительность единая система. Энергии Природы действуют

на всевозможных уровнях. Люди и духи – разнообразные проявления единой природной

силы. Взаимодействие с энергией создает гармонию на физическом и психическом

уровне.

Разум как таковой не участвует в созерцании. Уровень развития и мыслительные

процессы не важны при умозрении. Сознание созерцает, то есть воспринимает сущее.

Когда говоришь, плохо слышишь. Молчание ума открывает новые способности

восприятия образов сверхъестественного. Которые при рассмотрении оказываются

вполне природными вещами. Следовательно, надо успокоить физическую и психическую

деятельность, реально воспринимать духовную деятельность как проявления живых

существ.

Бытие состоит из существа-действия-жизни. Если устранить действие, существо

принимает жизнь как есть. Замена деятельности созерцанием открывает неизведанные

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука