Читаем Природная философия (сборник). полностью

Подобное состояние похоже на безмятежное созерцание Природы. Различие в том, чтобы

запоминать приходящие впечатления для дальнейшего анализа. Входить в состояние

умозрения можно с помощью любой медитативной практики или элементарно смотреть

на Небо.

Правильно поставленный вопрос дает ответ. Зачем ищут духовное просветление? Для

повышения духовного уровня. Материальные идеологии не способны полностью

удовлетворят потребности разумного существа. Материальные и духовные аспекты

личности должны находиться в гармонии. Иначе возникает пустота, которую не

возможно заполнить материальными благами.

Для овладения любым видом деятельности надо практиковаться, анализировать

достижения и ошибки. Умозрение – это воспринимающая деятельность ума. Она

индивидуальна и не подвержена строгим правилам. Терпение и труд со временем

приводят к мастерству. Предрасположенность и талант улучшают результаты, но при

превышении естественных ограничений имеют место разрушительные последствия.

Мера – основной принцип духовной деятельности. Мастерство умозрения основывается

на умеренности и постоянстве практики. Четко сформулированная цель для умозрения в

сочетании с простым созерцанием Неба дают интуитивное знание о сущности явлений и

проявлений Мироздания.

Огромное количество людей занималось духовными практиками безрезультатно. Дело

в том, что понятие просветление означает не то, что от него ожидают. Говорят о

возвышенном состоянии, объединении с Высшими силами и Мирозданием, о

приобретении сверхспособностей, развитии сознания, счастье и благополучии. Все

говорят правильно, только все достигается в определенной степени. Просветление не

билет в рай или нирвану, а всего лишь состояние. Которое относительно и временно, как

любое другое состояние. Стоит помнить, что в изменчивом мире нет ничего постоянного.

Кроме того, никто не отменял объективные обстоятельства.

При ясно и трезво поставленной цели и обретении некоторого мастерства, созерцание

является мощным вспомогательным инструментом для улучшения жизнедеятельности.

Со временем Сознание изменяется, и сущность становится иной. Вспышки озарения не

есть просветление. Просветление это постепенное пробуждение от долгого сна длинной

в жизнь. Потом происходит переход в другое физическое энергоинформационное

состояние Дальнейшее развитие заключается в выходе за пределы пределов

беспредельного.

Просветление есть открытие фундаментальных вопросов бытия. Познание

энергоинформационной Основы жизни дает ключ к решению большинства проблем.

Бытие естественно, истина естественна. Истина то, что ведет к жизни. Основа - энергия

жизни. Гармония внутренней и внешней Природы улучшает существование. Истина

естественна, искусственное ложно. Просветление состояние, восприятие, явление и

проявление Сознания. Самосознание и мировоззрение причина пробуждения.

Просветление - это осознание всеобъемлющей энергии истинной Основы, Природы и

Жизни.

Сознание.

Со-знание – совместное знание человека и духов.

Существует множество понятий ума, разума, интеллекта. Осознание того, что есть

чувственный ум, эмоциональный, инстинктивный, интуитивный и ментальный приводит

к искусственному усложнению. Сущность Сознания подразумевает всевозможные

уровни ума, чувств и восприятия.

В современной психологии различают четыре аспекта разума. Это сознание, подсознание, бессознательное и сверхсознательное. Если не разделять единый ум на

составляющие, то психологическую классификацию можно свести к двум определениям

сознательного и бессознательного.

В религии сущность человека так же имеет четыре уровня. Это человеческий ум, душа, дух и бог. Если не разграничивать одну духовную реальность, то душу, духа и бога

можно определить как единого многообразного Духа. В двойственном понимании

существует человек и Дух.

Сопоставляя данные психологии и религии находим единство понятий Сознания и

Духа. Сознание воспринимает мир, оценивает, размышляет, дает импульс к действию. По

сути Сознание и есть само существо. Тело служит инструментом. Разграничение создает

излишнюю путаницу. Естественная истина проста. Сознание есть Дух.

Мыслеобразование диалектический процесс. Во взаимодействии отличных друг от

друга источников информации проявляется новая мысль. Множество в единстве

способно к творчеству. Писатель взаимодействует с литературой, ученый с учебниками, художник питает чувства от образов. Мысли и сны возникают от духов.

Единичный ум способен воспринимать, но не порождать новое. Со-знание –

совместное знание – универсальная система взаимосвязи человеческого ума и разума

духов. Чем больше сознательного, тем меньше бессознательного. Гармония

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука